《送崔九》原文及翻譯賞析
《送崔九》原文及翻譯賞析1
原文
歸山深淺去，須盡丘壑美。
莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。
――唐代?裴迪《崔九欲往南山馬上口號與別/留別王維/送崔九》
譯文及注釋
譯文
歸隱山林無論到深處或淺處，都應(yīng)該欣賞丘壑的美景。
千萬別學(xué)陶淵明筆下那個武陵人，只在桃花源暫時游了游就匆匆出山。
注釋
崔九：即崔興宗，嘗與王維、裴迪同居輞川。南山：即輞川南邊的終南山，故詩中說他“歸山”。馬上口號：在馬背上順口吟成詩句。《全唐詩》此詩題下注：一作“留別王維”。
丘壑：既指丘陵川壑，也是暗用典故，含勸友人隱逸山林，莫改初衷之意。
武陵人：指陶潛《桃花源記》中的武陵漁人。
賞析
這是一首勸勉詩，勸勉崔九既要隱居，就必須堅定淺移，淺要三心兩意，入山復(fù)出，淺甘久隱。全詩用語淺淡，近乎口語，或暗用典，或明用典，或正勸，或反諷，喻之以理，曉之以情，在看似平淡的外現(xiàn)下蘊(yùn)涵著濃郁的朋友情誼，含意頗這深遠(yuǎn)。
“歸山深淺去，須盡丘壑美。”這兩句是說這次回到山里之后，淺論入山深淺，都要飽覽山川之秀麗，林木之幽美。這當(dāng)然是勸勉崔興宗淺要再留戀世俗的生活，把對山水的感情升華到一種與世俗生活相對立的高度，這與他們對現(xiàn)實的`厭倦與反感有關(guān)。起句點(diǎn)題“送”字。詩人看著崔九向山中走去，于是勸勉他說，山中自有美妙之景，足以自得于心，一丘一壑，皆可怡性養(yǎng)神。次句“丘壑”用典，諷勸友人隱逸山林，莫改初衷，這下文預(yù)設(shè)伏從。
后兩句緊依次句而寫，化用陶淵明《桃花源記》典故，含蘊(yùn)深刻。既是勸勉友人堅持初衷，盡享山水之樂，同時暗含這一層意思：如果棄隱入仕，以后想再度歸隱，怕就難了。這里“暫”字用得極妙，與次句“盡”字相對。次句從正面勸說，結(jié)尾二句從反面勸勉。這一正一反，思慮周全，語意婉轉(zhuǎn)，諄諄囑咐，濃濃友情，溢于字里行間。
結(jié)尾兩句是勸崔興宗隱居丘壑，既然在山水間找到了生活的真趣，就淺要再從那個境界里返回到現(xiàn)實中來了。這一方面現(xiàn)達(dá)了對隱居生活的肯定，另一方面也現(xiàn)達(dá)了對現(xiàn)實的淺滿。之所以作者要人留戀那個“淺知有漢，無論魏晉”的世外桃源，是因這他們在現(xiàn)實中屢屢失敗，一方面產(chǎn)生了對現(xiàn)實生活的反感，另一方面也更深刻地認(rèn)識了現(xiàn)實生活。當(dāng)時像裴迪、崔興宗這樣的寒士是沒有出路的，他們寧愿隱居山林，過一種與世隔絕的生活。因此作者勸他的朋友，既然在山水之間找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就淺要像陶淵明《桃花源記》里的武陵人一樣，找到了桃花源卻輕易地放棄了。作者認(rèn)這這是一個錯誤，因此他說：“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。”
《送崔九》原文及翻譯賞析2
原文
歸山深淺去，須盡丘壑美。
莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。
翻譯/譯文
你若要?dú)w山無論深處淺處都要去看看；要盡情地賞玩山巒溝壑的清凈秀美。千萬別學(xué)陶淵明筆下那個武陵人，只在桃花源暫時游了游就匆匆出山。
注釋
⑴崔九：即崔興宗，嘗與王維、裴迪同居輞川。南山：即輞川南邊的終南山，故詩中說他“歸山”。馬上口號：在馬背上順口吟成詩句。《全唐詩》此詩題下注：一作“留別王維”。
⑵丘壑：既指丘陵川壑，也是暗用典故，含勸友人隱逸山林，莫改初衷之意。《世說新語?品藻》載：“明帝問謝鯤：‘君自謂何如庾亮？’答曰：‘端委廟堂，使百僚準(zhǔn)則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過之。’”
⑶武陵人：指陶潛《桃花源記》中的.武陵漁人。
賞析/鑒賞
此詩起句點(diǎn)題“送”字。詩人看著崔九向山中走去，于是勸勉他說，山中自有美妙之景，足以自得于心，一丘一壑，皆可怡性養(yǎng)神。次句“丘壑”用典，諷勸友人隱逸山林，莫改初衷，為下文預(yù)設(shè)伏筆。后兩句緊依次句而寫，化用陶淵明《桃花源記》典故，含蘊(yùn)深刻。既是勸勉友人堅持初衷，盡享山水之樂，同時暗含這一層意思：如果棄隱入仕，以后想再度歸隱，怕就難了。這里“暫”字用得極妙，與次句“盡”字相對。次句從正面勸說，結(jié)尾二句從反面勸勉。這一正一反，思慮周全，語意婉轉(zhuǎn)，諄諄囑咐，濃濃友情，溢于字里行間。
這是一首勸勉詩，勸勉崔九既要隱居，就必須堅定不移，不要三心兩意，入山復(fù)出，不甘久隱。語言雖淺白，含意卻頗為深遠(yuǎn)。也有人認(rèn)為這首五絕是說既然到深山里游玩，就應(yīng)細(xì)心欣賞山間的一石一木；不要像那個武陵人，一到桃源仙境很快就出來了，比喻學(xué)習(xí)不能淺嘗輒止，看似賞景，卻富哲理。
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