我心中的價值觀征文1500字（通用14篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家對征文都不陌生吧，征文是某個辦事部門為了某個活動公開向社會征集的有關(guān)文章。為了讓您在寫征文時更加簡單方便，下面是小編為大家整理的我心中的價值觀征文1500字，僅供參考，大家一起來看看吧。
我心中的價值觀征文 1
一個民族有了崇高的價值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標(biāo);一支軍隊有了崇高的價值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標(biāo);一個國家有了崇高的價值追求，就擁有了利于不敗之地的精神支柱。核心價值觀是一盞啟明燈，指引著我前進的方向;核心價值觀是汩汩甘泉，哺育著我健康成長;核心價值觀是溫暖的陽光，用她的光輝激勵著我昂揚的斗志……
那么什么樣的人生價值才是我們應(yīng)當(dāng)追求的呢?我認為是這樣的，站在時代的前沿，有實現(xiàn)人生價值的理想，有監(jiān)督的人生信念，有對社會承擔(dān)責(zé)任的追求。
“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”這是軍隊當(dāng)前倡導(dǎo)的核心價值觀。“愛黨愛國，立身做人，勤學(xué)善思，立志成才，歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民”是當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的要求。井岡山精神、長征精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非精神、抗震精神、那些被歷，史謳歌、被人民敬仰的民族英雄大多是“精忠報國”“扶眾安民”的典范，對全民族、全社會的價值觀念起著重要的導(dǎo)向作用，無不閃爍著中華傳統(tǒng)武德文化的光輝。(愛國)
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！大學(xué)是成大學(xué)問的地方，因此要潛心學(xué)習(xí)。
這就要求我們要有科學(xué)的思想，有實事求是的思想去學(xué)習(xí)， 只有思想提高了，我們才能去其糟粕，取其精華，才能有正確的辨別是非的能力。學(xué)習(xí)是持久并且艱苦的事，這要求我們要有堅忍不拔的毅力，有堅定不移的恒心。周恩來是為中華之崛起而讀書學(xué)習(xí)，那我們是為什么呢?我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為了儲能，只有儲夠了能量，才能厚積薄發(fā)，積極勇敢的去面對這日新月異的社會變化。當(dāng)今社會正在發(fā)生著深刻的變革，怎樣適應(yīng)，怎樣創(chuàng)新，我想只有有堅實的知識基礎(chǔ)才能靜觀其變，以靜制動，讓知識作為我們奮斗的武器，從而使我們立于不敗之地，使國家不斷發(fā)展富強！
現(xiàn)在我們的國家正在發(fā)展，祖國需要人才，我們大學(xué)生要確實做到學(xué)有所成，有所作為，報效祖國，就必須把學(xué)習(xí)和提高思想結(jié)合起來，將知識和思想加以傳承和創(chuàng)新，形成一股更有價值的文化思潮。古人云，千里之行，始于足下。沒有無前途的專業(yè)，只有沒前途的學(xué)生。不能改變環(huán)境，可以去適應(yīng)環(huán)境;不能控制他人，可以掌握自己;不能預(yù)知明天，可以把握今天;不能樣樣順利，你可以事事盡力;不能決定自己生命的長度，可以拓寬它的寬度。面對生活選擇微笑，面對失敗選擇奮起，面對欺騙選擇反思，面對弱者選擇幫助，面對病魔選擇驅(qū)除，面對死亡選擇自然。切實的提升自身的素質(zhì)，做一個有志向，講誠信，有良好的道德水平，有團隊合作精神，有創(chuàng)新精神的新一代大學(xué)生。必定會實現(xiàn)祖國的長足發(fā)展，使社會長治久安。
大學(xué)生不僅是國家建設(shè)和發(fā)展的中堅力量，也應(yīng)是社會主義核心價值觀建設(shè)的踐行者和示范者，是祖國偉大復(fù)興的未來中堅力量，是祖國未來的希望。自覺擔(dān)負起時代的重任，以英雄模范為榜樣，努力成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代！用社會主義核心價值觀引領(lǐng)成長的新一代大學(xué)生，定能不辱使命、不負眾望，在建設(shè)社會主義和諧社會的征途上高奏一曲曲無愧于時代和人民的壯麗凱歌。用知識的浪花去推動思考的風(fēng)帆，用智慧的火星去點燃思想的火花，用浪漫的激情去創(chuàng)造美好的生活，用科學(xué)的力量去強勁騰飛的翅膀！
有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的;人們往往被百分之五的精彩誘惑著，忍受著百分之五的痛苦，而在百分九十的平淡中度過。我想沒有堅定的信念，注定不能體會那百分之五的精彩，而要承受更多的痛苦。鄧稼先，海倫?凱勒--一切先進人物無不以堅定的'信念激勵自己在坎坷的人生旅程上勇敢前進。心里有春天，心花才能怒放;胸中有大海，胸懷才能開闊;腹中有良策，處事才能利落。平凡的工作要用不平凡的態(tài)度來完成，簡單的問題要用全面的思考來決策，當(dāng)今的事情要用將來的目光來審視，遙遠的理想要靠現(xiàn)實的努力來實現(xiàn)。
在中華傳統(tǒng)文化中，武德文化與價值觀有異曲同工之妙。我們要想走好我們自己的人生生涯，就要堅定正確的政治方向，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，自覺學(xué)習(xí)當(dāng)代核心價值觀并予以踐行，用榜樣的力量激勵自己，從點滴做起，積累人生的品格，弘揚樂于奉獻、友愛互助的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，自覺塑造正確的世界觀、人生觀和價值觀。用自己的人格魅力和崇高品格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，用自己的無私奉獻來引領(lǐng)自己立身做人、立志成才和立業(yè)為民。忠誠黨的創(chuàng)新理論教員方永剛說過：“對真理的最大尊重是運用它，對真理的最大尊重是一生踐行它。”今天，要以方永剛為榜樣，從自身開始學(xué)習(xí)、信仰、踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀。新世紀(jì)新階段，面對這充滿機遇的新世紀(jì)遠航，當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀就是引領(lǐng)我們前進的燈塔，讓我們把崇高的人生理想放飛在遼闊的藍天，讓我們能為鑄就共和國輝煌的明天獻出自己的力量。
不點燃智慧的火花，聰明的頭腦也會變?yōu)橛薮?不踐行確立的目標(biāo)，浪漫的理想也會失去光彩;夢想是我們行動的起跑線，知識是我們前進的加速器，堅持是我們不停的步伐，智慧是我們成功的法寶。人生定位在哪里，心里裝的坐標(biāo)圖;人生路線在哪里，順著路標(biāo)一直走;人生態(tài)度是什么，理想信念當(dāng)導(dǎo)演。
明天的我將會怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
我心中的價值觀征文 2
社會主義核心價值觀體現(xiàn)社會主義核心價值體系的濃縮，體現(xiàn)了社會價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，我們都希望我們和我們的國家“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。”但是，國家離這個目標(biāo)還有多遠?首先說說“富強”，中國的的確確是做到了，畢竟是有十三億人口的國家，怎能不富強?但是，雖然富，雖然強，每年卻是還有那么多人失去生命！這是為什么呢?不是因為窮苦的吃不上飯而餓死，而是因為那防不勝防的車禍、尼古丁、毒品而死！平均每年都有585000多人死于它們之手。看著那些被一樁樁車禍而奪去的鮮活的生命;一個個被香煙燃燒生機，被毒品緊緊縛束的人兒，我的心在痛，在無聲的吶喊：“我們的國家富強了，可我們的心,什么時候才能富強?”
而關(guān)于“文明、和諧、平等、公正、法治、誠信、友善”我想寫在公交車上發(fā)生的一件事。
那天，我在公交車上,看著窗外那密密麻麻的人群爭先恐后的朝車門涌去，正當(dāng)我被又上來的.一波人擠的不得不再次向座位里縮了縮時，卻聽到車前門傳來一陣聲音：“你多大了啊?還投五毛錢?！”我向車前望去，看見司機和一個初中生在對峙，司機說學(xué)生投五毛不行，要補錢。但那個學(xué)生卻說：“不就是五毛錢嗎?有必要這么小氣嗎?”……那個學(xué)生和司機吵的臉紅脖子粗，最后司機憤怒的說：“他不補錢，我就不走了！”但是那學(xué)生又說：“我沒錢了，投個五毛錢就算了唄，你能怎么樣?”車上的其他人也紛紛勸司機算了，快開車吧等等之類的話。司機只好作罷。車子緩緩啟動，我看著那個學(xué)生從書包里拿出一包包的零食旁若無人的吃了起來，“咔擦咔擦”嚼薯片的聲音在車內(nèi)響起，竟是如此的刺耳……
文明，多么大的一個詞，許多人都只把他掛在嘴邊，卻忘了用行動來詮釋;文明，多么簡單的一個詞，一句話、一個舉動、一個態(tài)度都是文明的表現(xiàn)……我不知道其他人是否文明，但是我知道公交車上的那一幕，一定還在以不同的形式發(fā)生在更多的地方：校園中隨處可見亂丟的垃圾，滿口臟話的學(xué)生;公交車上對年過花甲老人的熟視無睹，對殘疾人的指指點點;就連看到摔倒的老人都目不斜視……我不懂，難道這就是人們所說的文明社會嗎?我心中的社會是現(xiàn)實的，有因才有果。比如有壞人的出現(xiàn)，才會有警察這一職業(yè)，如果社會一片安寧，就不會有警察的出現(xiàn)，那么社會上是不是就人人都是好人了呢?不，因為這就像考試排名一樣，一定會有最后一名的，而那最后幾名，人們通常會把他歸為不好的那一類不是嗎?所以有第一就會有最后，有好人就會有壞人。整個社會就像一個生態(tài)系統(tǒng)，需要好人與壞人來平衡，也需要危機來警醒自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，才能更加進步。
我心中的價值觀征文 3
偶然間，聽到有人問我，“你的價值觀是什么？”我怔住了，回想起已經(jīng)經(jīng)歷了15年的風(fēng)風(fēng)雨雨，卻還不知道自己的價值觀是什么。于是便咬著筆，托著下巴，冥思苦想。
我的價值觀是什么呢？難道就是成天滿腦子的零食、電腦、零花錢？還是就是堆成像一座山的作業(yè)。一遍一遍的問自己。15年中，我做了些什么？絞盡腦汁去回想，也沒有什么記憶猶新的事件，還不就是整天嘻嘻哈哈、無憂無慮的度過，任時間隨意流逝，卻一點都沒有想過要去挽留。
突然就像被狂風(fēng)大雨洗刷了一般，我醒悟了。就這樣，一瞬間，明白了一切。上天給予我一條生命，是多少的珍貴，用任何事物都替代不了。人生短短幾十年，而我已經(jīng)踏過了15年的路程，卻沒有留下點什么，回頭望望，只有淺淺的足跡罷了。難道我就這樣任自己隨意踐踏時間？就這樣一點都不在乎的度過剩下的幾十年？以前的我或許會猶豫，但現(xiàn)在，我可以堅定的告訴你，“不！”。
我不想再過那種無聊的生活；我不想再讓時間悄悄的流逝；我不想在我即將離開人世的時候留下悔恨的淚水……
時光老人就這樣輕而易舉的偷走了我15年的光陰，不費一點力氣。是他的本領(lǐng)太強嗎？不是！是我自己太松懈，是我沒有保管好這珍貴的物品。15年，聽起來一個比較短暫的數(shù)字，一眨眼，便會到的數(shù)字。仔細想想，卻能在這短暫的15年里做許多值得做的事情。
我時常會覺得很空虛，一下子人就變得恍惚起來。不知道下一秒自己要做什么事情，于是發(fā)呆的時間就這樣又白白浪費了。
這個學(xué)期以來，我明顯退步了不少。我總在反思，為什么會下降？還不是因為電腦、電視。但這能怪它們嗎？是我自己不爭氣，控制不住自己才會這樣。每當(dāng)要考試的.時候，我就不知所措了。老師上課講的內(nèi)容，一點都沒有好好的映在腦子里。導(dǎo)致試卷下來，就是滿眼的紅叉叉。那些紅叉叉就把我的心給封住了，便覺的無所謂了。久而久之，就這樣被體制化了，考得好便覺得稀奇。考不好便覺得很正常。老師、家長極力的抓住我，我便拼命的逃脫。就像被什么東西控制了一般，身體還是原本的身體，而靈魂卻不是了。于是，我就會閉上眼睛，好好的思考一番。
記得魯迅先生曾說過一句話：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”是啊。時間不是沒有，而是不懂得怎么去挖掘，我不就是常常這樣的么？現(xiàn)在，我懂了。我不再是那個整天無事可做的頑皮少年。而是把時間排的滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)暮脤W(xué)生。我不再是那個任時間流逝的傻瓜。而是把握每一分每一秒的智者。
我不再是那個滿腦子游戲、零食的小頑孩。而是思考怎樣把書讀好的小大人。我的價值觀不就是這些么？我的價值觀不就是那閃耀的四個字“珍惜時間“么？
一個人啊，要有追求。不要認為時間多的很，把要做的事情推脫推脫再拖脫。時間總是會停止就像火車總會到站一樣。我可以堅定的告訴你：我不會再浪費一點時間！在余后的幾十年中，我要留下深刻的足跡。我要在有限的時間里做有意義的事。我不會在我即將離開人世的時候，留下悔恨的淚水！我將要帶去的，是最燦爛的笑容！
我心中的價值觀征文 4
人生就像餃子，歲月是皮，經(jīng)歷是餡，酸甜苦辣皆為滋味。毅力和信心，正是餃子皮上的褶皺。人生難免被狠狠擠一下，被開水煮一下，被人咬一口。倘若沒有經(jīng)歷，硬裝成熟，總會有露餡的時候”這是我在一篇文章上看到的崔永元評論人生的一段話。可能我現(xiàn)在不能真正深刻的理解這段話的含義，但是我覺得很有趣，而且似乎感覺人生的確想他說的那樣。
我不能有：司馬遷忍受宮刑帶來巨大痛苦和屈辱，寫出了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。歌德甘于60個春秋的寂寞和磨難，用一生的心血澆灌出了偉大史詩《浮士德》。屈原“亦余心之所善兮，歲月死其猶未悔”…的人生。
但是，平凡的大學(xué)生有著相同的平凡，而不同的大學(xué)生卻有著各自的輝煌，你可選擇平凡，你不可選擇平庸。因此，作為一名平凡的當(dāng)今大學(xué)生，我們可以平凡的選擇、把握我們的人生。
小時候我覺得考上初中，再從初中考上一所好的高中，再又從高中考上一所理想的大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后有份理想的收入。這樣我的人生就像一根蠟燭，燃著似乎大小相同的光，最后化成灰，隨風(fēng)消失在這個世界，不留下一點痕跡。而隨著社會的發(fā)展，思想的成熟。我覺得平凡固然主要，然而，我不甘在平凡的人生中一直當(dāng)一株無人問津的小草。就像最近看的《我的青春誰做主》：錢小樣不甘被父母束縛的個性；趙清楚不甘剛畢業(yè)就當(dāng)錢奴，拒絕他人贏得了自己的愛情。李霹靂拒絕母親的劍橋夢，追尋到自己的廚師夢。他們都是為了自己的夢想，追求自己不平凡的人生。讓自己的青春由自己做主。所以我深感觸發(fā)：我不能像小時候那樣隨著父母的心愿做他們喜歡做的事。但是我會為了自己的夢想，爭取更多的機會。并盡力尊重父母的建議，力爭做到我想要的人生。就像現(xiàn)在，我的夢想，做個自由自在的人，工作后年年有機會到世界各國旅游。
你可以在平凡中成長，但是你得在平凡中留下足跡。別讓自己的人生像一張白紙那樣淡淡無光。
學(xué)會在不同的條件下為自己爭取機會，就像一句話這樣說的`“夢想并不是停留在終點，它需要我們在人生旅途中不停的追尋。你要敢于胸懷更大的夢想。上帝可以原諒失敗，但絕不會原諒放棄嘗試。”
在我們寢室，我有一條名言“受傷的反正又不是我”。目的就是，不管受了什么挫折，努力把痛苦減到最小。從另一個角度想，受傷更大的應(yīng)該是對方，我何必為這點事傷害自己，多死些腦細胞。所以啊！要記住：微笑天天真誠的掛在臉上，你永遠是最幸福、快樂的。
在你有足夠能力的時候，多做一些有意義的事情。正如臧克家先生所說的那樣，有些人活著，他們已經(jīng)死了，可他們卻永遠地活在我們心中。
趁著自己年輕的時候，多追求一些自己想做的事，哪怕碰到釘子也沒關(guān)系，因為碰釘子也是一種成長。不然結(jié)婚后，你就有了不同的責(zé)任，任性別人不會說你不懂事。
要有自己獨立的思想，別把別人的腦袋掛在自己脖子上，否則你就成了別人牽著走的小羊羔。每個人都有自己的思想，每個人也有不同的人生價值觀。雖然已經(jīng)快走入自己的第二個十年，而我卻覺得我才剛剛啟程。畢竟，我想在我的人生中多留點記憶。在不完美的世界中去修補瑕疵，在創(chuàng)造價值的同時，也向大家體現(xiàn)出你存在的價值。
我心中的價值觀征文 5
漫漫人生長路，我走過了18年，到現(xiàn)在我還不能夠懂得我是一個怎么樣的人，雨果說過：“吼叫是狼的安慰，鳥鳴是森林的安慰，愛情是女人的安慰，箴言是哲學(xué)家的安慰”。但我即不好似狼也不是鳥，更不會是女人和哲學(xué)家，我僅僅是一個懵懂的少年，而少年只會故做叛逆的作踐自己。
都說人的價值就是勞動創(chuàng)造，什么是勞動創(chuàng)造，正如艾青說過的一句話：“去問開化的大地。去問解凍的河流。”我也不懂什么是勞動創(chuàng)造。書中寫的：人生價值是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。而勞動才能創(chuàng)造價值。“說的太深奧了。
太多人走的.路，總是特別擠：而人少的路，會比較難走。很多時候，我們都爬上了梯子的頂端，卻發(fā)現(xiàn)梯子架錯了墻，那你就得重新去爬上另一把梯子。
今天不努力學(xué)習(xí)工作，明天就要努力找工作了。每個人都有點小心理，誰不想拿白領(lǐng)的錢，過藍領(lǐng)的日子，甚至什么也不干，照樣有錢拿。其實，人生的價值也就是那么的--簡單。不吃不喝不睡，不看不聽不管，不做壞事，至少你也不會讓人惡劣。
有些醫(yī)院的醫(yī)護人員甚至帶上鋼盔上班也不安全，要是你，哪怕只是犯了一個小小的錯，也會使你身價負百倍。所以，過自己的規(guī)矩日子，讓別人退貨去吧。等到別人后悔的在懺悔了，我們還是平淡但快樂的生活著，想想有一天出去吃飯，看不到一次性筷子了，那世界不就是更加完美了。那就是要靠一大堆的人去努力。
不要賣弄你的所知，因為它少的可憐，要知道保持神秘的謙虛，什么事都只保留一點意見，什么事都知之為知之，那你又升值了。
有人為了討回自己的1元錢，甚至愿意花100元去打官司，這樣的人，很傻，但是又有誰愿意花100元，賺別人的101元呢。
我承認自己是一個弱者，但我又堅信自己的身上也不是什么優(yōu)點都沒有的。這些不能成為我顯耀的資本，但是是我的價值，我也相信勞動創(chuàng)造能創(chuàng)造價值，我堅持和相信簡單的生活才是一切的主流，甜蜜愜意的午后，有誰想過，一杯清茶，翻開手中的書卷，品人生似書，在無常生活中執(zhí)一顆平常心，看云卷云舒，花開花落，讓歲月在我的腦海中流過。
羅素說過：“生命是一條江發(fā)源于遠處，蜿蜒于大地上，上游是青年時代，中游是中年時代，下游是老年時代，上游明凈而蜿蜒，中游狹窄而急，下游寬闊而平靜。”我們并不用執(zhí)意去追求生活的幸福價值，誰也伏不起那昂貴的路費，羅曼?羅蘭說過：“唯有心靈能使人高尚，所有那些自命高貴而沒有高貴的心靈的人像塊淤泥。”這也是人生的價值。雨果說過：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的心靈。”這不也是人生中最完美的價值嗎?
人性的墮落，常被定義為無視價值的開始，如果給心情涂上顏色，生活就多彩，那你的視野能夠多角度。你能看到更多。人性的丑陋正是人生的動力的價值。曾經(jīng)在反反復(fù)復(fù)中追求，才知道簡簡單單才是真的，我們必須相信：目前，我們擁有的，不可能一輩子都能擁有，所以懂得珍惜也是你的價值。我感謝生活讓我懂得了：簡簡單單。我沒有羅曼蒂克的夢想，但順心事總是過眼云煙，唯有簡簡單單才能永遠順心。
我心中的價值觀征文 6
在中國，核心價值觀與人生觀的共通性和一致性，自古皆然，一脈貫通，當(dāng)代集為大成、蔚為大觀。
中國人向來有天下意識、家國情懷、家園情結(jié)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，把人生與國家和社會貫通起來，形成人生與國家和社會的共通性和一致性，或曰共通景象、一體模式。這種共通景象、一體模式，在民族源遠流長的歷史長河中，是主航道；在民族救亡圖存征程中，是主流；在民族復(fù)興進程中，是強大精神動力，支配人們的價值判斷和價值實現(xiàn)。
社會主義核心價值觀把國家、社會和公民三方面的核心價值觀凝為一體，彰顯社會主義本質(zhì)，傳承中國傳統(tǒng)文化精髓，融合世界文明成果，符合人類美好價值追求，體現(xiàn)當(dāng)代中國人的價值理想和要求。在價值主體、價值目標(biāo)、價值取向、價值準(zhǔn)則上，展現(xiàn)人生與國家和社會的共通性和一致性。
在價值主體上，都是當(dāng)代中國人的核心價值觀。社會主義核心價值觀是“誰”的價值觀？是社會主義的，是社會主義中國的，是生長在社會主義中國的中國人的。當(dāng)代中國人的核心價值觀，同時也是當(dāng)代中國人的人生觀的核心內(nèi)容，是你的我的他的、你們的我們的他們的、十幾億中國人的人生觀的核心內(nèi)容。價值主體具有同一性。這種同一性表明，兩者都來源于當(dāng)代中國人，屬于當(dāng)代中國人，作用于當(dāng)代中國人，為了當(dāng)代中國人；都從當(dāng)代中國人的思想觀念和行為方式中來，回到當(dāng)代中國人的價值實踐中去。
在價值目標(biāo)上，都為祖國繁榮發(fā)展。國家是人的生長地、也是歸宿處，是根基、也是平臺，是前提、也是結(jié)果。人生與國家是命運共同體，與國家興衰息息相關(guān)；國家好、民族好，人生更好。人生觀與國家發(fā)展觀具有共通性一致性，都把國家發(fā)展放在頭等位置，都為實現(xiàn)國家繁榮富強，都激勵人們在貢獻國家發(fā)展中實現(xiàn)人生價值。社會主義核心價值觀明確國家發(fā)展目標(biāo)，也同時確立人生為國家發(fā)展奮斗的目標(biāo)，人生在國家發(fā)展坐標(biāo)體系中的方位定位，體現(xiàn)國家發(fā)展目標(biāo)與人生奮斗目標(biāo)的有機統(tǒng)一。
在價值取向上，都為中國社會健康發(fā)展。社會是人生賴以生存和發(fā)展的“大家庭”，其好壞優(yōu)劣制約人生質(zhì)量和境界。在社會處于大發(fā)展大變革大調(diào)整、各種思想文化和價值觀念交流交融交鋒之時，一種積極健康、昂揚向上、積淀“最大公約數(shù)”的價值觀，對于社會增強認同、穩(wěn)健發(fā)展何等重要。社會主義核心價值觀明確中國當(dāng)代社會的走向和價值取向，明確哪些是核心的、非核心的，哪些是主流的'、非主流的，這也同時確立人生的社會價值導(dǎo)向，人生如何處理好自我與社會關(guān)系的價值指向，人生實現(xiàn)社會價值的價值標(biāo)準(zhǔn)。
在價值準(zhǔn)則上，都為提高當(dāng)代中國人的精神道德水平。社會主義核心價值觀立足于當(dāng)代中國人建設(shè)一個什么樣的精神道德世界和怎樣建設(shè)這個精神道德世界，致力于提升當(dāng)代中國人的“軟實力”和精氣神，與人生觀所推舉的精神道德高度契合并一致。核心價值觀提出的公民或個體的倫理規(guī)范，與人生觀有關(guān)內(nèi)容原本一體；把核心價值觀這方面內(nèi)容貫穿于人生觀，人生觀的價值內(nèi)涵或人生價值觀得以固化和升華。共同價值鏈條把它們緊緊聯(lián)系在一起，為人生聯(lián)通核心價值觀開啟“直通車”、并入“快車道”。
我心中的價值觀征文 7
從小，長輩們用“好”或“不好”向我詮釋了美好與丑陋的區(qū)別，使我有了最初的價值評判標(biāo)準(zhǔn)。隨著閱歷的增多和思想的深化，一些丑陋的東西時常闖入我的生活。比如說，在這個市場經(jīng)濟的大潮流下，一些單位為了追求利益最大化，可以將殘疾人拒之門外，將老年人隨意裁員，可以將農(nóng)民工含辛茹苦的血汗錢中飽私囊。這一度讓我改變了對這個世界的美好初衷。后來，馬克思的辯證法思想給了我巨大的啟發(fā)，它教我怎樣用一分為二的觀點，全面地分析和理解問題，最終挖掘出事物的`本質(zhì)。這讓我的價值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍。
基于此認識，我逐步形成了自己的人生價值觀，就是將來要腳踏實地地為社會做一些事情，尤其要為那些弱勢群體的權(quán)益奔走呼號，追求社會公平正義，為大家也為自己創(chuàng)造美好幸福的生活。
應(yīng)當(dāng)看到，在當(dāng)代社會，人們內(nèi)心的道德法則和法律約束逐漸喚起了人們的良知，弱勢群體得到走自己的路讓別人說去吧！人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。對于命運，要坦然的面對，一個人的出生不是自己能掌握的，但命運是掌握在自己手中的，孟子曰：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚！
對于學(xué)習(xí)，我們要不斷地上進提高，古人云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意實地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖狄又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？
對于做人，要學(xué)會尊敬他人，還要學(xué)會自尊，“自尊者人必尊之，自賤者人必賤之。”要尊老愛幼，“人不獨親其親，不獨子其子。”還要懂得傾聽他人，懂得成功的背后往往付出了艱辛的努力，不要像“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時的美麗，卻忘記了當(dāng)初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的血雨。”一樣。要學(xué)會與人分享，我們有兩個蘋果交換一下，還是兩個蘋果，但倘若我們有兩種想法交換一下，就可能有無數(shù)種想法產(chǎn)生。懂得“你就是我，我就是你，你就是你，我就是我的”道理。不要客觀的評價一個人，更不要極端的評價一個人，每個人都有缺點，但也都有閃光之處，人無完人，要學(xué)會包容，學(xué)會發(fā)現(xiàn)別人的閃光點。要學(xué)會獨立，在這個世界上人人都是平等的，我們沒有權(quán)利要求別人必須對你好，別人也沒有義務(wù)必須對你好，所以作為個體的人，我們有必要自食其力，獨立其主！要學(xué)會感恩，當(dāng)別人遇到困難的時候要伸出自己的雙手去竭盡全力幫助，做到滴水之恩當(dāng)涌泉相報，像毛主席一樣吃水不忘挖井人！用美好的心靈看世界，總是用樂觀的精神面對一生，多一份自信，少一分失望；用美好的心靈看世界，總是用積極的態(tài)度面對生活，多一份感激，少一分抱怨；用美好的心靈看世界，總是用頑強的意志面對困難和挫折，多一份勇氣，少一分怯懦；用美好的心靈看世界，總是尋找到別人最好的東西，多一分肯定，少一分挑剔。
對于愛情，要在正確的時間做正確的事情，青蘋果在春天成長，紅蘋果在秋天成熟。時常為情所系，為情所牽，到底情為何物？情是燦爛的花朵，芳香四溢，沁人心脾。但若不精心培育，花兒就會枯萎。情是跳蕩的火焰，瘋狂熾熱，令人心醉。但若不加制約，大火將吞噬一切。
換一種心情，換一種思維方式，也許就會有另一種結(jié)果。
優(yōu)秀是一種習(xí)慣！
我心中的價值觀征文 8
花謝會再開，同樣，一個人的離世也代表著世界又迎來了一個新生命，因此我認為只要無憾的度過一生，輝煌也好，平凡也罷，高低貴賤，優(yōu)勝劣汰又何必看的太過于緊張呢?如果有興趣的話不如看看我這初涉人生的海棠的一些看法吧，批評也好，字面也罷，找到它的作用我便滿足。
“命運”看到別人一出生便家財萬貫，一出生就倍受關(guān)注，你不必自卑。要知道，一貧如洗讓你更懂珍惜，默默無聞讓你得失如常，而這，比那些庸俗的財富來的更為不易因為上一代的財富，罪惡，名利是過去式了，要知道“過去屬于死神，未來屬于自己。”你有何必向死神掠取那不祥之財呢?“生命如同寓言，其價值不在長短而在內(nèi)容。”不要讓世俗污染那份高潔，不管你生命有都長，多短，都沒可是非，短暫的生命讓你更早更清的感悟生命真理，可以讓生命多一份感性。而較長的生命是讓你做更多有益的事，并不是來空度的。
“機遇”，可以改變?nèi)说囊簧ｎD被蘋果砸中發(fā)現(xiàn)“萬有引力”，你或許會遺憾自己只會高興地吃果子，其實機遇不會是偶然，有真正文才的人是不會被埋沒的，只要你去努力，去奮斗去拼搏，就可干一番大事業(yè)，只不過他比你努力，比你愛拼搏，比你更不服輸而已，所以，只要你鋒芒尖銳，總會穿破布袋的，到時就可以一展報復(fù)了。
“命運”，“機遇”其實生命很簡單，只要有正確的人生觀價值觀還有樂觀的心態(tài)看待一切就好了，如果復(fù)雜的事情就簡單化，如果不能簡單的事就別勉強，按照自己的觀點去做自己認為對的就好了。
人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生?給永恒的人生應(yīng)留下些什么?這是每個人應(yīng)該回答的課題。人生的道路固然有陽光，大道，花香，但也有險關(guān)，急流，冰霜。應(yīng)該怎樣走?我們的前輩和同輩人中，已有人做出了正確的答案。人只有獻身社會，才能找到短暫而有風(fēng)險的的`生命意義。生命的意義在于設(shè)身處地地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。
佛經(jīng)中有個寓言，說有一條蛇，蛇頭與蛇尾互爭前后，計較勤惰。蛇頭說：“我好辛苦哦!吃了東西，結(jié)果通通歸你享受，走起路來，在前面拖著你，你這尾巴，真是太麻煩了! ”蛇尾道：“我最倒霉了，出門時，人家都看不到我，只看到你，沒有我在后邊死命地推著你走，你走得動嗎?說到吃的，你專門享受美食，倒霉的是我， 臟的、臭的，全歸我來處理!”
我們?nèi)说纳眢w，不也一樣嗎?雖分五臟、六腑、 四肢、五官，每一個部分，都有它自己獨立的功能存在，卻皆屬于同一個人，少掉一樣，就不健康了。一個家庭之中，雖有父母、子女、夫妻、兄弟、姊妹，個個不同，但是，所謂家庭，就是由于有了這些人集合在一起生活，是共同的一個組織體，所以稱為家庭。現(xiàn)代的社會、國家，雖有各行各業(yè)、不同階層、不同組織體系的團體，可是都是生活在同一個環(huán)境、同一個國度里，彼此無法分割。勿使城門失火，池魚遭殃：必須唇齒相依，守望相助。
古人說：“人不為己，天誅地滅。”今天的我們應(yīng)說：“人不為人，天誅地滅。”損人者必自損，害人者必自害。
因此，今天的我們，做任何事，首先要為全體的他人著想。所謂全體，在家里指整個家庭，在社會指整個社會，在國家指整個國家。全體受益的話，個人身居其中，必然受益。做生意時，必先考慮也讓他人賺錢;交朋友時，先應(yīng)想到我能對他有什么益處?如此，則保證你會被視為是一位活菩薩。
莎士比亞說：“上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是照亮全世界。”
我心中的價值觀征文 9
依據(jù)事物的價值大小決定取舍的心理和態(tài)度，叫人生價值觀。人生價值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時調(diào)整人生方向的"羅盤"和"指南針"。
不同的價值觀成就不同的人生。
人生的千差萬別主要是門類繁多的價值觀導(dǎo)致的，耶穌和佛陀的價值觀成就了他們神佛的品質(zhì)，希特勒的價值觀成就了他魔鬼的品質(zhì)，有人從政，有人經(jīng)商，有人當(dāng)牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價值觀成就的。
人與人之間矛盾沖突的根源在于相互之間擁有不同的人生價值觀。人生價值觀不同的人在一起，必然會有矛盾和沖突，必然有爭吵和爭斗，其關(guān)系必然不和諧。唯有人生價值觀相同的人之間才不會產(chǎn)生矛盾和沖突，其關(guān)系才能和諧。所謂精神和心靈上的同頻共振，主要體現(xiàn)在各自抱有相同的人生價值觀。
價值觀就是一種意識，有什么樣的意識，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無成，主要原因是沒有明確的價值觀，或者說他們的價值觀是混亂的，不確定的，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們在隨大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強了隨西風(fēng)，忙了一輩子，也沒忙出一個所以然來。
沒有方向的人生是盲目的，沒有價值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價值觀。
正確的價值觀來自對宇宙時空和生命的正確認識。
要樹立正確的人生價值觀，首先要樹立正確的世界觀和生命觀。
對大千世界紛呈萬象的認識和感悟使我們覺悟到宇宙中有一個超自然靈魂--上帝，也認識到宇宙是有序運行的，控制有序運行的力量就是道，一切的.一切都在上帝的靈--道的掌控之中。我們同時知道宇宙中有36維空間，生命是不滅的，死亡不是生命的終點站，人生只是生命的一次旅行，人生旅行的終點就是又一次生命旅行的起點，這個起點的好壞取決于人生到達終點時生命的品質(zhì)，品質(zhì)好的，可以去天國旅行，品質(zhì)差的，就去生命的下層空間旅行。
生命禪院倡導(dǎo)的人生價值觀是這樣的。
完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)是人生的頭等大事，生命是無限的，人生是有限的，人生奮斗一輩子所獲得的有相的東西最終都是空的，只有獲得的無相的東西才是實的。人死的時候能帶走什么？金錢、名利、地位、有形財產(chǎn)一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的只有一樣?xùn)|西，那就是修行修煉成就的生命的品質(zhì)，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國的財富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。
不惜一切代價完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，死后去生命的高層空間享受生命的永恒最有價值，為此，我們敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，我們悟道、求道、證道、得道、守道；為此，我們聆聽耶穌和佛陀的教誨，積極探索時空和生命的奧妙；為此，我們積德行善，努力償還虧欠的一切人間債務(wù)，盡心了心，入世出世，超凡脫俗，勇敢攀登人生和生命的最高山峰；為此，我們積累功德，勤奮工作，努力積存財寶在天國；為此，我們努力了卻塵緣，廣結(jié)仙緣，越過蒼茫，超越時空，將視野聚焦到千年界、萬年界、極樂界，將有限的人生投射到無限的生命時空。
除此之外，我們將人生當(dāng)作一場游戲，單調(diào)也罷，復(fù)雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求快樂，追求無愧我生。
我心中的價值觀征文 10
自打人類圍棋輸了，全世界人震驚，開談不講此，讀盡詩書也惘然。每人都岌岌可危，步步緊隨其進程。可我疑心，他們究竟是在擔(dān)心事件本身，還是在為那顆不求上進，安于墮落享受的心一個合理的借口。害怕被淘汰，被比較，變得如同機器人，失去人類原有的價值才更可悲。
為此，我認為人類要樹立正確價值觀，積極靠近目標(biāo)，重拾情感并發(fā)揮人類特有的出眾與人工智能一起在不同領(lǐng)域綻放光芒。
首先要樹立正確的價值觀并行動。一個人的價值觀決定了自身的態(tài)度與選擇，選擇確立了未來方向，態(tài)度則奠定了成功的可行性。語此，其實人人都理解正確的價值觀為何物，可科技這個大毒蛇，扼住了他們麻木的靈魂。科技早在十幾年前就步步滲透人類的生活中，人類沉迷其中卻毫不自知。許多人都自稱自己已努力到感動自己卻忽略他們的專注度。你在干活的同時也在不停地享受信息帶給你的愉悅感。屏幕上不斷跳動的消息無時不牽動你難以安撫的好奇。你情不自禁的被迷住，你卻妄圖自我安慰來尋求借口――就再玩五分鐘！就五分鐘！不行就剁手！可是，你有那么多的五分鐘，不是嗎？承認吧，科技的發(fā)達，百度的興起，你足不出戶也能事事通達，于是你開始安于享受，懶于思索，變得越來越空虛也越來越心虛。再也無法安下心在陽光的陪伴下靜心讀完整本書，卻愈發(fā)躁動不安。你發(fā)現(xiàn)了卻又無濟于事，你仍在假裝，你不愿承認你的'失敗。你假裝翻幾頁書，心卻恍然隔千里遠。你日漸加深的熊貓眼與呆滯的目光使得你居然成了差不多的機器人。哦！請為此感到驚恐與難堪。科技原本是造福人類的，是人類的附屬品，怎么反而奴役了主人。更可笑的是，這全盤皆輸?shù)膱雒婢故侨祟愖栽竿诘摹？蓺w根溯源，到底是人類開始依賴。美國小說家勞倫斯。布洛克說過：“電腦真?zhèn)ゴ螅墒且矊檳牧四恪Ｉ钪衅渌闊P(guān)鍵在于沒有一個取消鍵”。這或許可以解釋為什么那么多的人開始沉迷網(wǎng)絡(luò)。請從當(dāng)下開始努力完善自我，需是摒棄雜念，清空不安與煩躁，步步踏，穩(wěn)穩(wěn)的，鏗鏘有力。
其次要重拾人類應(yīng)有的情感。我發(fā)現(xiàn)，往往現(xiàn)實中的事件發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)會掀起一波一波的激烈爭論，而當(dāng)事者的旁人卻是一副隔岸觀火的冷漠，有甚者會去錄視頻而后起個慷慨激昂的標(biāo)題，文章字字珠璣，怒發(fā)沖冠可從不出手相助。真是諷刺過分。讓我不禁好奇，究竟是網(wǎng)友不上街還是路人都不上網(wǎng)呢！網(wǎng)絡(luò)上的熱與現(xiàn)實的冷反映出人們已經(jīng)越來越功利，會出于自身考慮進行一番利弊權(quán)衡。很少看到會有熱心人士為了維護正義去奮不顧身，往往這樣的人出來了卻又被一群人冷嘲熱諷――奔了名聲去的，在作秀！或許又是網(wǎng)絡(luò)的興起，消息太過靈通，人們見慣了網(wǎng)絡(luò)上好心沒好報的事情，越發(fā)地恐懼。代入感真強，以至于人性就要泯滅。因為害怕殃及池魚，所以你抹去良心的痕跡，你敢跨過老爺爺痛苦猙獰的軀體，沒有罪惡感，哦，你真是厲害，完事后你還心有余悸地告訴朋友路邊倒著一位心臟病突發(fā)的老爺爺，你好怕被訛詐，求安慰！到底是有多大的狠心，人類開始置身于世外。我的初衷并不是要用倫理道德來捆綁你，我只是想說我一定會去，哪怕我被騙，因為我過不去心里的坎，我更想做個有良心的人，我不是機器人，我有人性！
記住，一個事物的興起總會引來一陣的激蕩，人類所要做的是安于本分，不忘初心。人類自身的價值是機器人無論怎么也無法企及的，不要害怕被打敗抑或是淘汰。我們更要做的是努力提高自身價值與人工智能一起綻放未來。
我心中的價值觀征文 11
一個人的價值觀到底是體現(xiàn)在那一個方面上呢？這是一個非常有趣的問題，許多的人們或許會這個樣子地認為：一個人的價值往往只是體現(xiàn)在于其的價值取向上。事實上，這只是一種錯誤的看法，最正確的表達方式應(yīng)該是這樣子地：一個人的價值通常都只是體現(xiàn)在于其所能實現(xiàn)得到的其的價值取向之上。當(dāng)然，也有更深入一層的看法，也即是：一個人的價值往往都只是體現(xiàn)在于他對于我們這個世界所做出的貢獻。這樣子的兩種截然不同的說法，表面上看來，好像也是一種自相矛盾的說法，然而聰明的朋友們恐怕會不難看出：“其所能實現(xiàn)得到的其的價值取向”其實是一種以自身做為出發(fā)點的“自私者”的說法；而“對這個世界所做出的貢獻”則未免地會使人感到目標(biāo)太過于遙遠，或者會使人感到不可想象。
現(xiàn)在的我們所要討論的一個話題是“文學(xué)家的價值觀”，也許這未免會使得許多的人對此嗤之以鼻，當(dāng)然，把我們今天所要討論的話題換成“文學(xué)能有多少的價值”的話，恐怕會使許多的人更感興趣的。在這里，我們無意于指責(zé)任何的一名當(dāng)代的文學(xué)家或者是任何的'一部文學(xué)作品，這樣子地話將會使得我們所要討論的話題變成了毫無意義可言，也許對于當(dāng)今的許多文學(xué)家而言，他們的寫作僅僅只是為了能夠出版賣錢，所以他們?yōu)榱诉@個目的而拼命地寫作，可是，問題的關(guān)鍵卻在于：他們的那么多的文學(xué)作品當(dāng)中，他們到底是想要向我們這些讀者們傳遞一種什么樣子地價值觀呢？
我們或許可以不期待一部偉大作品的出現(xiàn)，但是我們想要看到的以及閱讀到的，卻僅僅只是那些勸人向善的以及傳遞美好事物的一些文學(xué)作品，相信所有有逛過書店的讀者們，大多數(shù)都會記得那些整齊地排列于書架上的文學(xué)作品當(dāng)中，真正能夠值得讓我們掏腰包的以及舍得購買的，也一定會是那些歌頌美好鞭撻丑惡現(xiàn)象的文學(xué)名著，至于我們現(xiàn)今的許多當(dāng)代作家們所撰寫著的，所自我吹噓著的那些暢銷類書籍，又是有幾本能夠做到真正地暢銷和讓人舍得購買呢？
“文學(xué)作品的價值”以及“文學(xué)家們的價值觀”，在現(xiàn)今的社會里面，或許是已經(jīng)被人們給遺忘了很久很久的了，以至于現(xiàn)今的許多所謂的“文學(xué)家”們，他們?nèi)紝ⅰ拔膶W(xué)作品的價值”當(dāng)做了一本書能夠賣多少錢來進行理解，將文學(xué)家的價值觀給等同于其寫作上的收入來理解，可是他們所寫作出來的文學(xué)作品又到底有什么樣子的作用呢？除了糊弄那些未成年的小孩子們之外，他們的存在意義又到底是什么呢？大概是已經(jīng)沒有幾個所謂的“文學(xué)家”們曾經(jīng)認真地思考過這樣子的一個問題了。當(dāng)然，他們的文學(xué)作品除了在印刷工廠的流水線上進行操作之外，在時光的流水線上，又有得幾部能夠一而再再而三地被人們所翻閱呢？
一部真正的好作品往往取決于寫作者的價值取向，能夠被大多數(shù)的人們所接受的觀點，當(dāng)然也將會成為一種價值觀，但是，當(dāng)所有的文學(xué)作品都傾力于色情以及暴力等許多黑暗題材的時候，除非我們所有的閱讀者們的價值取向都是與寫作者們的個人價值取向同步了：以丑惡的來當(dāng)做美好的！這樣子地一種說法，也未免地會令人感到沮喪不已，當(dāng)然，咱們的魔童兄弟還有著一種更讓人叫絕不已的說法，那就是：據(jù)說現(xiàn)在的瑞典的諾貝爾文學(xué)獎的評委們，正在很努力地學(xué)習(xí)著漢語，以期待著他們有一天能夠讀得懂那些整天都在叫囂著要奪得諾貝爾文學(xué)獎項的所謂的中國“作家”們的作品，當(dāng)然，若干年以后的諾貝爾文學(xué)獎的評委們，他們都將會使用漢語進行致辭，以免咱們中國的“作家”們聽不懂英語……
我心中的價值觀征文 12
“富強，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛國，敬業(yè)，誠信，友善”這12個詞現(xiàn)在已是家喻戶曉了，可這普通的24個字還蘊含著豐富的知識呢，請讓我來和大家介紹一下吧。富強，也就是國家富裕而又強盛，只有富裕了才能使人民生活得更幸福，只有強盛了才能不被別人侵略，人民才能豐衣足食，國家才能更加發(fā)達。以前中國由于封建統(tǒng)治，大量耗費人力，物資，導(dǎo)致國家貧困潦倒，海外許多列強都來侵占土地，逼迫中國與他們簽訂不平等條約，這都是因為中國不夠富強。在吸取教訓(xùn)之后，大家一起奮發(fā)圖強，所以中國現(xiàn)在是世界上數(shù)一數(shù)二的強國。
平等，就是人人平等，人在社會上是完全平等的，并不分高貴卑賤。以前中國還有著男尊女卑的丑陋思想，但事實證明這是錯誤的，就像上將與下士故事中的華盛頓，他是上將，但他卻幫助那些士兵一起擺放沉重的石塊，可在旁邊的下士卻一點也不幫忙，這兩個人形成了鮮明的對比。
誠信，就是誠實守信，人與人之間要誠實，不然就會互相猜測，九色鹿故事中的調(diào)達被救之后，答應(yīng)不說出九色鹿住處，但禁不住金錢的誘惑，說了出來，背信棄義，所以最后被國王扔入湖中淹死了。可華盛頓不是這樣，當(dāng)他砍倒櫻桃樹后，明明知道告訴爸爸會錚錚鐵骨，再次證明信仰的力量多么偉大，人格的力量多么堅強。歷史證明，信念理想是人類一代又一代生存發(fā)展所不可缺少的寶貴因素，理想如珍珠，一顆綴連著一顆，貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。
國無法不治，民無法不立。唯有民主法治，方能治理國家和管理社會。跨越千年，大道曾是古代政治上的理想;當(dāng)代的中國，民主是社會不懈追求的政治理想，法治是治理國家，管理社會的，作為約束所有社會成員的根本規(guī)范。“長期共存，相互監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針引領(lǐng)我國的政黨民主法制制度一步步走向成熟，走向光明。
再論愛國，愛國主義是民族精神的'核心，是我們的魂，我們的根。愛國主義精神塑造了中華民族的崇高氣節(jié)，培育了無數(shù)愛國志士，民族英雄和革命先烈。從屈原憂慮的眼神中，我們能感受到他的正直和剛烈，他對祖國的無比忠誠。從岳飛的戎馬一生，我們能更深刻地理解他的愛國精神和“無愧”之心。從文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句中，我們看到了他那“光照日月、氣壯山河”的民族氣節(jié)。從錢學(xué)森“國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕，五年歸國路，十年兩彈成”偉大精神中，我們能看到他義無顧地回到祖國，開創(chuàng)航天事業(yè)的卓越貢獻。從閔恩澤院士“國家需要”四字如明燈照耀著他的創(chuàng)新之路，他燃燒了自己，把才華和成就獻給了祖國，照亮能源產(chǎn)業(yè)。新時代的愛國主義不需要那么多血與淚的犧牲，要的是更多的平凡的付出和奉獻，是盡職盡責(zé)、克勤克儉的努力和奮斗。
當(dāng)代中國青年為建設(shè)有中國特色的社會主義，為祖國繁榮富強，繼承和弘揚社會主義核心價值觀。請看5.12四川汶川大地震中，在一片廢墟中，哪里最危險，哪里有艱難，哪里有險阻，哪里就有我們的鋼鐵長城――中國人民解放軍戰(zhàn)士的身影，他們是新時代祖國的脊梁，是社會主義核心價值觀的實踐者。還有今年的玉樹大地震，甘肅舟曲泥石流搶險中大批地中國青年志愿者用自己的滿腔熱情，譜寫動人的新篇章，用自己的行動來體現(xiàn)社會主義核心價值觀，續(xù)寫歷史的豐碑。
我們青少年學(xué)生是祖國的未來，是中華民族復(fù)興的希望;是早晨的陽光，朝氣蓬勃;是奔涌的激浪，豪情萬丈;是高飛的雄鷹，勇往直前。
我心中的價值觀征文 13
誠信，自古以來就是是中華民族的一種傳統(tǒng)美德。孔子曰：“人而無信，不知其可也”。多少年來，這句話一直熏陶和啟迪著我們。是的，誠信是無言的，但它的力量卻是巨大的。有了它，文明古國的稱號才更顯生機；有了它，人格的力量才更加巨大；有了它，民族的腳步才更加鏗鏘有力。
一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機。“在我的賬單上多寫點零件，我回公司報銷后，有你一份好處。”他對店主說。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞地嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去。這時，顧客露出微笑并滿懷敬佩地握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老板，我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？”
面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格――誠信。
秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。
一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
春秋戰(zhàn)國時，秦國的`商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火――烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到――誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
古往今來的許多事例都說明了誠信的重要，沒有了誠信，民族將得不到發(fā)展；沒有了誠信，個人則得不到信任。但愿我們的生活能夠少一點懷疑與虛偽，多一點真誠與誠信。
我心中的價值觀征文 14
歷史鑄就了中華人民共和國雄獅一般的體魄，社會像是汩汩不息的血液，每位國人像是一個細胞，在每一個日升日落中，中國夢也在日日拔節(jié)。在黨的中提出社會主義核心價值觀中，富強、民主、文明、和諧，是對國家的期望；自由、平等、公正、法治，是對社會的要求；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是我們每個公民應(yīng)該堅守的準(zhǔn)則。社會主義核心價值觀這顆雄獅的心臟已然蘇醒，國強可待！
無民則無國，孟子所謂的“水可載舟，亦可覆舟”正是說明了人民的力量對于社稷發(fā)展的重要性。民為國家之本，社會主義核心價值觀中提到的 “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”八字真言便是我們公民應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則，體現(xiàn)的是社會主義國家全體公民的基本價值追求和道德準(zhǔn)則要求。愛國，是一種主觀的情感，沒有客觀的度量工具，只求無愧于心。對于我們大學(xué)生，或許沒有獻身沙場的機會，但是只要有為國奉獻的果敢與勇氣，從小事做起，親力親為，便是對愛國之情的詮釋。“敬業(yè)”是對現(xiàn)在工作與生活的熱愛，“誠信”是對我們?nèi)烁竦囊环N交代，“友善”是我們的笑臉相迎，是我們看到他人所表露出的由內(nèi)而外的美好。我們大學(xué)生要在日常生活中做到誠信、友善，把笑臉獻給每一個人，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛大學(xué)生活，把個人夢與海大夢結(jié)合起來，與中國夢結(jié)合起來，宣傳并踐行社會主義核心價值觀。這便是為雄獅的心臟架好了穩(wěn)固的支架。
社會紛繁，像是汩汩流淌的血液，每時每刻都在變換著它的模樣，所以，抓好社會的風(fēng)氣就顯得尤為重要。“自由、平等、公平、法治”是中國特色社會主義的基本社會屬性，它體現(xiàn)的是我國作為中國特色社會主義社會的總體價值趨向和整體目標(biāo)要求。比如，社會經(jīng)濟活動基本由生產(chǎn)、分配、交換、消費組成，每一個步驟對于“平等、自由、公正”都有它的`要求，而社會主義核心價值觀就是一支把社會聚集起來的凝合劑，正是這“自由、平等、公平、法治”的八個字讓每一個公民都可以享受到社會所帶來的權(quán)利，同時也可以平等的履行應(yīng)該履行的義務(wù)，“以公謀私”、“權(quán)利與義務(wù)分家”的現(xiàn)象將會得到有效的遏制。國無法不治，民無法不立，唯有民主法治，方能治理國家和管理社會。法治是治理國家，管理社會的最高權(quán)威，是約束所有社會成員的根本規(guī)范，而如今，社會主義核心價值觀中的“法治”正是短而精悍的闡明了這一點。
國家，社會，人民，這三方面是一個有機的整體，彼此牽連，息息相關(guān)，少了誰都無法構(gòu)成一個完整的體系。富強、民主、文明、和諧，是人民對國家的期望，是政府的主要任務(wù)，也是中國特色社會主義的基本價值追求，它體現(xiàn)的是我國經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在發(fā)展要求。“共同富裕”是人民心之所向，早在新中國成立初期，鄧小平同志就說過“讓人民富起來”，可見，人民富則國富，國富則國強。“民主”兩字是奴隸社會時期的天堂，也是如今的中國應(yīng)該遵守的信條。“文明”對中國來說是一種習(xí)慣，也是一種應(yīng)該沿襲下去的優(yōu)良品質(zhì)，古之中國便是文明古國，中華文明五千年，我們在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時也要踐行于現(xiàn)實之中，讓文明之花開在生命兩岸。 “和諧”是指事物和現(xiàn)象各個方面的配合、協(xié)調(diào)，指的是多樣性的有機統(tǒng)一。在人與自我的關(guān)系上，他強調(diào)是人滋生的心靈的和諧與自由，在人與人的關(guān)系上，他要求的是和睦相處，在人與社會的關(guān)系上，他崇尚的是合群聚眾，而在人與自然的關(guān)系上，他強調(diào)的是天人調(diào)和、天人合一。而在不同文明的關(guān)系上面，他所強調(diào)的是善解能容、和而不同。
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