中新社華盛頓7月28日電 題：美國為什么需要一座中國民居？
——專訪美國“中國民居”項(xiàng)目聯(lián)合創(chuàng)始人約翰·弗勞爾
中新社記者 陳孟統(tǒng)
在美國西弗吉尼亞州山間，有一座來自中國云南的民居。美國中學(xué)歷史老師約翰·弗勞爾(Dr. John Flower)2017年和學(xué)生在中國云南省劍川縣茨中村走訪時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了一所位于瀾滄江畔的民居，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，外觀漂亮，設(shè)計(jì)上融合了漢、藏、納西族文化元素。當(dāng)弗勞爾聽房主說因?yàn)楦浇ㄋ娬荆麄冃枰徇w，整個(gè)民居將被淹沒時(shí)，有了將房屋搬至美國的想法。在弗勞爾夫婦及云南當(dāng)?shù)厝嗣竦墓餐ο拢@座民居被整體拆除，所有木料運(yùn)至美國，如今已在西弗吉尼亞州杰弗遜鎮(zhèn)仙那度河畔按原樣基本完成復(fù)建。
弗勞爾夫婦為此創(chuàng)立名為“中國民居”項(xiàng)目(China Folk House)的非營利組織，致力于促進(jìn)中美文化和教育交流。近日，在即將再次帶領(lǐng)美國學(xué)生踏上訪問云南的旅程前，弗勞爾接受了中新社“東西問”訪問。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：“中國民居”項(xiàng)目從2017年一個(gè)“瘋狂的主意”到漂洋過海基本完成復(fù)建已經(jīng)快8年了，能否介紹一下這個(gè)項(xiàng)目運(yùn)行的最新進(jìn)展？
約翰·弗勞爾：最新的進(jìn)展是，我們與美國當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)有了更多互動。“中國民居”像一座博物館，自項(xiàng)目建成以來，我們接待了很多學(xué)校團(tuán)體前來參觀。但有兩件事沒有預(yù)料到。
一是我們現(xiàn)在的夏令營受到學(xué)生們的熱烈歡迎。這里發(fā)展出一種以動手建造、烹飪藝術(shù)和手工藝為核心的實(shí)踐性教育形式。現(xiàn)在這里已成為一個(gè)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中心。
另一個(gè)讓我沒想到的事是，有那么多來自華人社區(qū)的團(tuán)體來訪。對許多華裔美國人來說，他們把這個(gè)地方視為與自身文化根源的連接。華人家長很愿意帶孩子來，因?yàn)楹芏嗪⒆訌奈匆娺^這樣反映中國農(nóng)村，尤其是云南鄉(xiāng)村生活的場景。這也使“中國民居”項(xiàng)目成了真正意義上的民間交流平臺。
圖為約翰·弗勞爾(右)向參觀者介紹“中國民居”項(xiàng)目。中新社記者 陳孟統(tǒng) 攝
中新社記者：這座民居來自中國三江并流的云南山區(qū)，復(fù)建在仙那度河流經(jīng)的美國三州交界之地(西弗吉尼亞、弗吉尼亞、馬里蘭)，這是巧合嗎？
約翰·弗勞爾：從瀾滄江和喜馬拉雅山脈出發(fā)，來到仙那度河和藍(lán)嶺山脈。兩者之間有某種共通之處。我想把它遷到一個(gè)有山有水的地方。它本就來自鄉(xiāng)村，就必須回到鄉(xiāng)村。這其實(shí)是一個(gè)很自然的決定。
無論是在云南還是西弗吉尼亞，這座民居都是坐北朝南而立。有緣分的是，它周圍山的方位和水的流向恰好相反，瀾滄江自北向南流，仙那度河是由南往北流。但這也正是完美之處，它來到了一個(gè)新地方，擁有相同的自然元素，只是順序和方向?qū)φ{(diào)了。
中新社記者：你提到房子是一種文本，為什么會選擇民居這種介質(zhì)向?qū)W生介紹中國？
約翰·弗勞爾：民居作為物理結(jié)構(gòu)存在，它既是實(shí)體建筑，同時(shí)也承載著豐富的社會意義。它代表著一個(gè)家庭，不僅僅是座博物館，還有人真正生活在里面。所以，當(dāng)你了解一座民居的故事時(shí)，你其實(shí)也在了解一個(gè)“家”的故事——一個(gè)有家庭、有人的空間結(jié)構(gòu)。
中新社記者：中國有個(gè)成語叫紙上談兵，但你所做的事恰恰相反。你覺得一座實(shí)物的建筑可以為你的學(xué)生帶來什么樣的中國文化體驗(yàn)？
約翰·弗勞爾：就像你說的，這里的一切都是我們親手完成的。而最棒的一點(diǎn)在于，這不是一種練習(xí)。學(xué)生們最喜歡的也正是這一點(diǎn)：他們來到這里，真的在做事情，真的在解決問題。就像我們裝那扇門，沒有說明書，也沒有操作手冊，我們得自己想辦法解決問題。
中新社記者：你在帶領(lǐng)學(xué)生訪問中國的過程中會教他們中文，在參觀時(shí)還會給他們出考題，你希望他們從中學(xué)到什么？
約翰·弗勞爾：我們相信，學(xué)習(xí)必須通過親身實(shí)踐。唯一真正能讓他們學(xué)會的方法，就是“去做”。我當(dāng)然可以帶他們參觀一座房子，給他們講解各種細(xì)節(jié)，但只有當(dāng)他們親自去學(xué)習(xí)、去寫報(bào)告，才會真正深入地理解。“體會”是單純被動聽講無法達(dá)到的，他們必須主動去做。這就是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的核心理念，也是我們真正想專注和發(fā)展的方向。
中新社記者：相對于現(xiàn)代中國，你在介紹一個(gè)“鄉(xiāng)土中國”，這對于美國人認(rèn)識中國有什么幫助？
約翰·弗勞爾：這座民居其實(shí)建成的時(shí)間并不久，是1989年建的。當(dāng)時(shí)茨中村還沒有通電，沒有橋跨過瀾滄江。我們2017年把房子拆下來的時(shí)候，那里已經(jīng)人人有手機(jī)，人人能上網(wǎng)，村民甚至已開始在網(wǎng)上賣蜂蜜。當(dāng)?shù)赝烁咚俟罚踔量梢源罡哞F出行。茨中村從一個(gè)非常傳統(tǒng)、近乎“古老”的生活方式，發(fā)展到現(xiàn)代社會，花了不到30年時(shí)間，而這座民居見證了這一切。我認(rèn)為，講述這座民居的一種方式，就是讓它反映出中國現(xiàn)代化的進(jìn)程——從沒有電、沒有基礎(chǔ)設(shè)施，到在短短30年內(nèi)完全融入當(dāng)代全球體系，這是不可思議的。
在美國西弗吉尼亞州山間，有一座來自中國云南的民居。中新社記者 陳孟統(tǒng) 攝
中新社記者：美國為什么需要一座中國民居？
約翰·弗勞爾：當(dāng)人們看到這樣具體的東西，看到與日常生活相關(guān)的東西時(shí)，中國就變得更具“人性化”(humanize)了。很多誤解其實(shí)都來自抽象。我們會把恐懼、焦慮投射到某個(gè)抽象概念上。
這是一座中國人的房子。這正是人們來到這里會產(chǎn)生那種“魔力”的原因——它賦予了中國以“人性”，而不是妖魔化它。它讓人們看到真實(shí)的中國人，因?yàn)檫@是一個(gè)社區(qū)中怎樣生活的真實(shí)寫照。
中新社記者：我該如何向中國讀者翻譯“人性化”(humanize)這個(gè)詞？
約翰·弗勞爾：人情。這個(gè)地方就是靠一份一份“人情”建立起來的。人們所做的事情，不是為了錢，不是交易，而是饋贈。我自己懂一些建造方面的知識，但不可能靠自己，或者只帶著學(xué)生，就把這座民居復(fù)建起來。
我覺得正是“人情”賦予了這個(gè)地方生命。當(dāng)我的學(xué)生們來到這里，他們把自己的“人情”也投入進(jìn)來，讓這個(gè)地方真正活起來。這里蘊(yùn)含著很強(qiáng)的能量，很多情感。我想，人們一走進(jìn)這里，就能感受到那種溫情。
中新社記者：如何看待年輕一代的交流對于中美關(guān)系發(fā)展的影響？
約翰·弗勞爾：我認(rèn)為，尤其是在兩國關(guān)系緊張時(shí)，人民與人民之間的交流比以往任何時(shí)候都更重要。當(dāng)我們恐懼、仇恨不了解的事物時(shí)，一切問題就開始了。但當(dāng)你親自去到一個(gè)地方，和那里的人見面、交流，相互理解，并建立起聯(lián)系之后，那些恐懼和仇恨就無法存在。只要人民與人民的交流發(fā)生，恐懼和仇恨就無法存在。
圖為約翰·弗勞爾夫婦在中國民居前合影。中新社記者 陳孟統(tǒng) 攝
所以這就是為什么現(xiàn)在這樣的交流比以往任何時(shí)候都更重要。我會繼續(xù)帶學(xué)生去中國，我也希望中國的學(xué)生能來這里。我們能做的越多，特別是在年輕人中間就越有希望。就像魯迅在《故鄉(xiāng)》里寫的——“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。(完)
受訪者簡介：
約翰·弗勞爾。中新社記者 陳孟統(tǒng) 攝
約翰·弗勞爾博士是“中國民居”項(xiàng)目(China Folk House)的聯(lián)合創(chuàng)始人之一。他曾任北卡羅來納大學(xué)夏洛特分校研究東亞歷史的副教授、弗吉尼亞大學(xué)東亞中心研究員。2007年放棄大學(xué)終身教職，在位于華盛頓的西德維爾友誼中學(xué)擔(dān)任中國研究項(xiàng)目主任直至退休。弗勞爾曾開設(shè)有關(guān)中國與東亞歷史的課程，包括在云南開展“田野中國”體驗(yàn)式學(xué)習(xí)項(xiàng)目。
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