舞蹈賞析論文范文第1篇
教學(xué)媒介指的是在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)賞析課程中所需要的軟硬件設(shè)施，硬件包括音響設(shè)備，軟件則指的是音像制品等。在條件允許的情況下，對于高清晰度的媒介的選擇是最好的。如，視頻播放器的選擇，DVD要優(yōu)于VCD，EVD比DVD擁有更加明顯的技術(shù)優(yōu)勢，EVD在原有DVD技術(shù)基礎(chǔ)上改善了音響、畫面質(zhì)量，增加了數(shù)據(jù)壓縮比率，因此，選擇EVD這一媒介要比DVD、VCD更優(yōu)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，未來高清高質(zhì)量的音響設(shè)備會不斷更新普及，學(xué)校也要及時進(jìn)行設(shè)備更新。除了音樂設(shè)備，在現(xiàn)階段的教學(xué)過程中，多媒體的運(yùn)用也是必不可少的。除了舞蹈本身，還有燈光、舞美等各方面的設(shè)計，而這些，僅通過視頻播放器很難達(dá)到效果，需要利用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)，給學(xué)生營造一個具體可感的空間，通過全方位場景的展示，讓學(xué)生有身臨其境的感覺，更好地達(dá)到舞蹈藝術(shù)賞析的目的。在軟件設(shè)施方面，教師要為學(xué)生準(zhǔn)備足夠豐富的音像資料，從古至今，從國外到國內(nèi)，無論是古典舞曲、民族舞曲、現(xiàn)代舞曲等，凡是精品都應(yīng)該盡可能展示給學(xué)生，讓他們對舞蹈藝術(shù)有系統(tǒng)的了解;與此同時，教師也要跟隨形勢，對目前熱門的舞蹈進(jìn)行展示、欣賞、評價，讓學(xué)生對舞蹈的發(fā)展有相應(yīng)的認(rèn)識，知新的同時溫故。
2．引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時代感知舞蹈
藝術(shù)始終是時代的風(fēng)向標(biāo)，舞蹈藝術(shù)同樣是時代的先導(dǎo)，總能夠引領(lǐng)潮流時尚，總能折射時代的變換。當(dāng)我們回顧傳統(tǒng)的各類型舞蹈，每一個舞蹈類型都與當(dāng)時所處的時代緊緊相連，與時代的風(fēng)云相生相伴、相輔相成。我們生活在現(xiàn)代社會中，現(xiàn)代社會的一個重要標(biāo)志就是藝術(shù)的普及;我們生活在藝術(shù)社會中，現(xiàn)代化的活力體現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域中。無論是歌曲、舞蹈還是影視，既體現(xiàn)著傳統(tǒng)的人文內(nèi)涵，也展示著現(xiàn)代的精神風(fēng)貌。因此，在舞蹈藝術(shù)賞析的教學(xué)過程中，既要涵蓋民族舞，還要包含芭蕾舞，當(dāng)然，也不能少了對現(xiàn)代舞的賞析。我們的民族舞蹈體現(xiàn)的是各個民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，中國幅員遼闊，經(jīng)過漫長的歲月和文化的積淀才造就了如此形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動的舞蹈。教師在進(jìn)行民族舞賞析過程中，要讓學(xué)生了解不同民族的語言、習(xí)俗等，讓學(xué)生在認(rèn)識民族文化的基礎(chǔ)上感受舞蹈的價值;而對于現(xiàn)代舞來說，它是沖破了芭蕾舞的束縛應(yīng)運(yùn)而生的舞蹈，并且結(jié)合了多種舞蹈的元素，很多舞蹈藝術(shù)家經(jīng)過多年的研究探索，才使得這一舞蹈形式擁有眾多的表現(xiàn)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，并形成了不同的藝術(shù)流派。在進(jìn)行現(xiàn)代舞的賞析過程中，教師要結(jié)合舞蹈內(nèi)容，給學(xué)生講解現(xiàn)代舞的形成過程，要學(xué)生邊看邊學(xué)、掌握舞蹈要領(lǐng)、心領(lǐng)神會。
3．通過對精品的賞析鼓勵學(xué)生創(chuàng)新
當(dāng)學(xué)生在欣賞舞蹈藝術(shù)作品的時候，他們往往會跟隨音樂節(jié)拍而動，跟隨畫面中的舞蹈動作而動，全身心地感受著作品中傳遞出的動作和情感，體驗著畫面中舞者的喜悅或者憂傷、低沉或者高亢。學(xué)生對于作品中所傳遞出的情感體會越深，對于作品的記憶也越深刻，對于舞蹈的回味也就越持久。因此，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的舞蹈環(huán)境，引導(dǎo)他們體會作品中的情感，不僅能夠幫助他們更好地認(rèn)識作品，而且能夠擴(kuò)展他們的思維，對于他們創(chuàng)造力的培養(yǎng)有很重要的輔助作用。
優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)作品的賞析能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，學(xué)生在觀看舞蹈作品的同時會不自覺地進(jìn)行創(chuàng)作。教師要引導(dǎo)學(xué)生將這種強(qiáng)烈的創(chuàng)作意愿展示出來，進(jìn)行篩選、提煉，創(chuàng)造出更加形象、更加豐富的舞蹈動作或者更優(yōu)秀的作品。聞一多說:“舞蹈是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最尖銳、最單純而又最充分的表現(xiàn)。”學(xué)生在欣賞舞蹈作品的過程中，不僅是對自身藝術(shù)美感的豐富，而且是對自身創(chuàng)作意識的提升。教師要鼓勵學(xué)生大膽嘗試，創(chuàng)作出新的舞蹈形式和表達(dá)元素，要對學(xué)生的創(chuàng)作過程給予關(guān)注和評價，幫助學(xué)生不斷改進(jìn)。
舞蹈賞析論文范文第2篇
課題名稱：
舞蹈藝術(shù)欣賞
—— 一門值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程
學(xué)生姓名：
系 別：
音 樂 系
專 業(yè)：
音 樂 學(xué)
指導(dǎo)教師：
一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：
20世紀(jì)90年代以來，國際經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)了諸多發(fā)展趨勢，包括：經(jīng)濟(jì)全球化、以信息技術(shù)為導(dǎo)向的新技術(shù)革命、全球經(jīng)濟(jì)的市場化以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化等。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速發(fā)展，人類生存方式、文化價值觀念 、文學(xué)活動以及藝術(shù)文化等也都不可避免地受到了影響 。
我之所以會選擇《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程作為我關(guān)注的問題，是因為我覺得，在這個變化多彩的社會中，我們這些正處于畢業(yè)階段的高師音樂系學(xué)生應(yīng)多學(xué)習(xí)專業(yè)以外的多面知識，以不變應(yīng)這萬變的復(fù)雜社會。
雖然《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程并不成為我們系的一門必修課程，但這門課程的重要性并不亞于專業(yè)課程。“舞蹈藝術(shù)欣賞”與其他藝術(shù)的關(guān)系是如此的緊密，對舞蹈中各種知識的了解與掌握對音樂系不同專業(yè)的學(xué)習(xí)是很有幫助的。從我自身的體會來說，舞蹈藝術(shù)欣賞對學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)很有幫助，對舞蹈藝術(shù)作品的反復(fù)領(lǐng)悟、探究、剖析形式美以及構(gòu)成美的技法，不僅直接培養(yǎng)了舞蹈藝術(shù)欣賞能力，為自己的表演和創(chuàng)作尋找到坐標(biāo)，而且對舞蹈專業(yè)工作者來說，也是一種受教育的過程，是開闊眼界，學(xué)習(xí)并借鑒他人舞蹈藝術(shù)的重要手段之一。
在變化萬千的舞蹈世界中不僅要通過自身的實踐，還要多看、多聽、多鑒賞，因此，《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的必要性是不容忽視的，更要成為我們音樂系的一門核心課程。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：
基本內(nèi)容：
一、開頭
⒈由學(xué)習(xí)者在《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程中的課堂表現(xiàn)引發(fā)我對學(xué)習(xí)者的調(diào)查;
⒉學(xué)習(xí)者的態(tài)度是由于《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程本身的幾大特殊性所導(dǎo)致，分別是：
① 學(xué)習(xí)者——本系各個專業(yè)學(xué)生;
② 課程時間的安排——大四的第一個學(xué)期;
③ 課程的性質(zhì)——非必修(選修)的專業(yè)課程;
二、⒈ 舞蹈藝術(shù)欣賞的概念;
⒉ 分析舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)的關(guān)系;
⒊ 特別提出《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程對舞蹈專業(yè)學(xué)生的重要性;
⒋ 從感知方面來談欣賞舞蹈的三個層面 ：
①形象感覺 ②體驗想像 ③探究領(lǐng)悟
⒌舞蹈藝術(shù)欣賞的審美價值;
三、結(jié)尾
呼吁全系學(xué)生要用更為認(rèn)真的態(tài)度來對待《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程。
擬解決的主要問題：
1. 為什么《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程不能得到重視?
2. 什么是舞蹈欣賞?
3. 舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)有沒有關(guān)系?
4. 舞蹈藝術(shù)欣賞課程對專業(yè)學(xué)習(xí)者有沒有作用?
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
1、網(wǎng)上、圖書館搜集相關(guān)資料;
2、請教指導(dǎo)老師黃平副教授，確定選題方向;
3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見;
4、寫好開題報告;
5、根據(jù)已選題目進(jìn)一步搜集資料，并擬好論文提綱;
6、論文寫作;
7、論文修改并定稿。
進(jìn)度安排：
1、9月10日——10月30日 依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作;
2、11月1日——11月20日 選題，寫開題報告;
3、11月24日——05年3月6日 開題報告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書;
4、3月6日——3月20日 論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查;
5、3月20日——5月10日 修改論文階段;
6、5月10日——5月15日 論文答辯。
四、主要參考文獻(xiàn)：
[1] 田靜主編 《中國舞蹈名作賞析》 人民音樂出版社 19490-1999
[2] 汪流 《藝術(shù)特征論》 北京：文化藝術(shù)出版社 1986
[3] 科林伍德 《藝術(shù)原理》 北京：中國社會科學(xué)出版社 1985
[4] 選自《全國舞蹈教育研討會文集》中黃小明著《試論高校素質(zhì)教育中〈舞蹈藝術(shù)欣賞〉課程的特殊性 》
[5] 宗白華 《美學(xué)散步》 上海人民出版社 1987
[6] 賈作光《賈作光舞蹈藝術(shù)文集》文化藝術(shù)出版社1992年版
[7] 于平著 《中外舞蹈思想教程》 中國戲劇出版社 1994
[8] 王宏建主編 《藝術(shù)概論》 文化藝術(shù)出版社 2002
五、指導(dǎo)教師意見：
簽名：
六、教研室意見：
簽名：
注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
相關(guān)推薦：
舞蹈賞析論文范文第3篇
【關(guān)鍵詞】古典音樂 嚴(yán)肅音樂 文學(xué)賞析 舞蹈賞析 繪畫賞析
本論文為陜西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題，課題編號sgh10171。課題名稱：高師聲樂課程適應(yīng)中小學(xué)音樂教育改革的研究。
古典音樂泛指西洋古典音樂，即中世界歐洲主流文化背景下創(chuàng)作的有別于通俗音樂和民間音樂的一種承載厚重、內(nèi)涵豐富的音樂形式。而現(xiàn)今的樂界，古典音樂多用來特指1750-1820年這段時間的維也納古典樂派所創(chuàng)作出來的歐洲主流音樂，是一個獨立的音樂流派，藝術(shù)手法考究。
古典音樂，在樂界，因其主要體現(xiàn)理性的情感表達(dá)方式，而被更多的學(xué)者認(rèn)為是所謂的“嚴(yán)肅音樂”。[1]在我國，80后、90后這些從出身就帶有強(qiáng)烈自由主義色彩的一代，更多地把個人喜好放在了情感宣泄自由的浪漫主義音樂上，逐步遠(yuǎn)離了帶有強(qiáng)烈“嚴(yán)肅”色彩的古典音樂。因此，在自由主義蔓延的當(dāng)代，如何正確引導(dǎo)和培養(yǎng)年輕的音樂人對古典音樂的興趣，也就成了音樂教育中一個急需解決的教學(xué)難題。[2]
多元化的教學(xué)方式往往因其耳目一新的授課方式，而更容易被學(xué)生所關(guān)注和接受。通過對古典音樂深厚的文化背景的研究，本人采用以下的教學(xué)方式，取得了良好的授課效果。
在古典音樂的教學(xué)課程中引入歐洲古典文學(xué)賞析課程
1750-1820年的歐洲，恰逢古典主義文學(xué)和啟蒙文學(xué)盛行的時代，從莎士比亞、塞萬提斯到巴洛克文學(xué)的興起，無不體現(xiàn)當(dāng)時新文化新思潮的改革，隨即出現(xiàn)了昌盛一時的古典主義文學(xué)，興起于當(dāng)時文化科技繁榮的法國，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國家。古典主義文學(xué)思潮是新興的資產(chǎn)階級和當(dāng)時封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物。它和古典音樂的特點類似，有著鮮明的時代特色。
因此，在課堂教學(xué)中，加入古典文學(xué)課程賞析，通過對時代背景的理解，對當(dāng)時文化意識形態(tài)的理解，更容易加深學(xué)生對音樂旋律背后詮釋的文化的融會貫通。往往可以通過鼓勵學(xué)生用自己的想象力復(fù)原文學(xué)作品中表達(dá)的大時代，同時鼓勵學(xué)生用自己對于音樂的理解力通過自己獨有的方式呈現(xiàn)當(dāng)時的文學(xué)作品以及那個時代的特征，再對比古典音樂的表現(xiàn)形式，不僅可以激發(fā)自我的創(chuàng)作能力，同時通過對比和創(chuàng)作，更有效地吸收了古典音樂的精華，且達(dá)到了學(xué)以致用的效果。
在古典音樂的教學(xué)課程中引入歐洲古典舞蹈賞析課程
舞蹈是在三度空間內(nèi)用身體為語言的一種交流方式，是用人體的運(yùn)動來體現(xiàn)的一種藝術(shù)形式。而且舞蹈往往借助音樂伴奏，用形體的動作更加豐富地詮釋音樂的力量。舞蹈賞析是通過觀賞舞蹈時，對舞蹈作品的感受、體驗以及理解思考的整個過程，其本質(zhì)上是一種認(rèn)識活動同時伴有自我思維的升華過程。舞蹈作品很直接很形象地反映當(dāng)時的社會生活、人物的情感特點、舞者對于生活的自我審美，是一種全方位多人共同參與表達(dá)的藝術(shù)形態(tài)。
在意大利文藝復(fù)興時代，芭蕾作為歐洲古典舞蹈的經(jīng)典流行并逐漸職業(yè)化。芭蕾在發(fā)展過程中有嚴(yán)格的規(guī)范和結(jié)構(gòu)形式，要求女演員穿特制的足尖鞋立起用腳尖起舞。在古典芭蕾舞劇的賞析課程上，我們要求學(xué)生盡量重現(xiàn)18世紀(jì)的場景。我們的課程設(shè)計上，盡量模擬18世紀(jì)的歐洲劇場，前10分鐘，學(xué)生通過閱讀相關(guān)舞劇簡介，對接下來賞析的舞劇有個最基本的了解，接著通過對《睡美人》、《胡桃夾子》、《天鵝湖》等經(jīng)典芭蕾舞的賞析，有一個全面直觀豐富的體驗。最后，在課程結(jié)束前通過簡短的討論和提問來對比古典舞蹈配樂和整個舞臺效果與真實的古典音樂之間的差異，理解所謂的歐洲現(xiàn)實生活和歐洲當(dāng)時理想的意識形態(tài)之間的差異，從而輕松地理解所謂古典音樂嚴(yán)肅背后的理想主義色彩，通過討論和提問的形式來達(dá)到每個學(xué)生的自我理解消化，且所提問題不當(dāng)堂解決，留為下一節(jié)課程的授課中心，學(xué)生和老師共同準(zhǔn)備下一堂的教學(xué)內(nèi)容。
在古典音樂的教學(xué)課程中引入繪畫賞析課程
在中世紀(jì)的歐洲，人們常常將繪畫稱為“猴子的藝術(shù)”，指的是人類如同猴子一樣通過繪畫的方式模仿人類活動，因此繪畫是一種臨摹自然的藝術(shù)，因為每個人對自然的理解有偏差也有自我
的獨特性，繪畫里面通過夾雜了畫者不同的自我風(fēng)格，而體現(xiàn)不同的意識流。
在教學(xué)中，我們主要加入對理性主義的“拉斐爾前派”作品的賞析，因為這個學(xué)派往往取材于神話、宗教傳說以及一些文學(xué)作品，通過畫者的理解和幻想而表達(dá)出來的，如《世界之光》、《盲女》、《基督家庭》等代表作。通過對這些作品的賞析，不但可以通過作品了解到當(dāng)時西方很多的神話、宗教故事等文化起源的故事，同時還可以了解到18世紀(jì)歐洲的畫家對于文化起源的理解和自我剖析，可以更全面地理解當(dāng)時文化時代的意義，也理解到所謂“嚴(yán)肅”音樂在那種特定的時代大背景下為何“嚴(yán)肅”的原因。[3]
只要音樂教育者肯下功夫，結(jié)合時代特色，采用多元化教學(xué)，古典音樂也必將沖破“嚴(yán)肅”音樂的局限性，被年輕的音樂人和更多的音樂愛好者所喜愛和接受。
參考文獻(xiàn)：
[1]宋莉莉.西方音樂簡史與欣賞[m].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2007.
[2]周佳毅.淺談中國古典音樂現(xiàn)狀及發(fā)展前景[j].聲樂舞蹈，2012，09：119.
[3]孫嘉藝.對西方音樂史學(xué)研究現(xiàn)狀的思考[j].音樂美學(xué)，2012，07：39-41.
舞蹈賞析論文范文第4篇
大學(xué)通識課教育的建設(shè)到今天已走過了十多個年頭，在這十多年中，國人對通識課教育的相關(guān)問題進(jìn)行了諸多研究。查詢中國期刊網(wǎng)、博士論文數(shù)據(jù)庫以及優(yōu)秀碩士論文數(shù)據(jù)庫，有關(guān)大學(xué)通識教育課的文章和碩士、博士論文共達(dá)600多篇，這說明大學(xué)中的通識教育課的問題已經(jīng)引起了國人的關(guān)注和重視，并多有研究和討論。綜觀這些論文，主要涉及五個方面:(1)介紹國外經(jīng)驗或?qū)Ρ葒鴥?nèi)外做法;(2)對通識教育課的歷史、現(xiàn)狀的概述和總結(jié)或?qū)ξ磥淼恼雇?(3)通識教育課的課程設(shè)計和評價研究;(4)某門通識教育課程的個案研究;(5)某校通識教育課程改革實踐經(jīng)驗介紹和總結(jié)。
這些文章中還未見有一篇是研究通識教育課的教法的。可見，通識教育課的教法問題目前關(guān)注的人還比較少。誠然，每門課都應(yīng)有符合本課實際的具體的教學(xué)方法，不必每門課程都統(tǒng)一用一種教法，這是不符合教學(xué)規(guī)律的。然而，通過對某校的人文通識課進(jìn)行調(diào)研，對該校人文通識課的教學(xué)方法的特點或規(guī)律進(jìn)行總結(jié)分析時，它們是否能給我們一些有益的啟示呢?尤其是在目前很少人對這個問題進(jìn)行探討的情況下。本文即是通過實證調(diào)研的方式探討人文通識教育課的教法，以期獲得啟迪。
本文通過對華南理工大學(xué)2012—2013年度第二學(xué)期全校人文通識教育課的調(diào)研，目的在于探察:(1)在目前的實踐教學(xué)中，人文通識課有幾種教法;(2)這些教法各自的特點和效果如何?(3)目前的這些教法其缺點是什么，怎樣改進(jìn)?為使調(diào)研全面、深入，本課題成立了6人調(diào)查組，其中5人是外國語學(xué)院英語專業(yè)2010級在校本科生，他們有些選修了人文通識課程，作為學(xué)生的他們在進(jìn)行聽課和在調(diào)查咨詢時，其視角更為合理、感受更為真實，其調(diào)研結(jié)果更符合客觀實際。
調(diào)研組員們分工負(fù)責(zé)，分別在大學(xué)城校區(qū)和五山校區(qū)進(jìn)行調(diào)研，采取聽課和詢問選課學(xué)生的調(diào)研方式。調(diào)研成員每人負(fù)責(zé)聽某一類課程，如中國文學(xué)、外國文學(xué)、中外文化、歷史或哲學(xué)、藝術(shù)、繪畫、音樂、影視、考古、收藏、集郵等，平均每人要聽十多門課和咨詢選課的學(xué)生，調(diào)研內(nèi)容包括教學(xué)內(nèi)容、目的、方法、教學(xué)效果、學(xué)生反應(yīng)等。
二、人文通識教育課兩種教法的分析
華南理工大學(xué)2012—2013學(xué)年度第二學(xué)期(2013年2月～7月)共開設(shè)通識教育選修課106門220個班;本調(diào)研組調(diào)研了其中的69個班共42門人文通識教育課，其中，中外文學(xué)或文化課17門，影視、音樂、舞蹈藝術(shù)類17門，哲學(xué)、美學(xué)、歷史類課程8門。根據(jù)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)人文通識課大致有兩種教法:(1)以教師在課堂展示的ppt為主要線索的口頭講述法;(2)以ppt為講述線索，輔以音頻或視頻，然后以此進(jìn)行分析的綜合法，這類教法的課堂，學(xué)生注意力較為集中，在有視頻片段瀏覽的課堂里，師生互動較多。文學(xué)文化類課程以及哲學(xué)、美學(xué)、歷史類課程主要采取以ppt為講述線索的講課方式;影視、音樂、舞蹈藝術(shù)類課堂在ppt之外往往輔以音頻或視頻材料進(jìn)行講授。
1.依賴ppt的口頭講述法
上課使用ppt，這似乎已成為了目前高校課堂教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和流行的教學(xué)模式。傳統(tǒng)中師生拿著課本，以及教師不斷板書的教學(xué)模式已經(jīng)難得再見。從調(diào)研的情況看，幾乎所有的人文通識課都使用了ppt輔助教學(xué)。其中文學(xué)文化課和哲學(xué)、美學(xué)、歷史類課程主要依靠ppt作為課堂講述的線索，這樣的課堂教學(xué)效果受到ppt制作質(zhì)量和教師講述方法的極大制約。有些課堂ppt制作精美，有各種與課程內(nèi)容相關(guān)的圖片，極大吸引了學(xué)生的注意力，如文物鑒賞、集郵學(xué)等課程。有些課堂除了有精美ppt之外，教師依據(jù)ppt的講述要么邏輯清晰、思路通暢，學(xué)生容易理解和領(lǐng)會，如外國文學(xué)概觀、中國當(dāng)代文學(xué)景觀、美國社會與文化、嶺南文化、中國情感文化學(xué)等課程;要么從ppt列述的要點推延出去，旁征博引，古今中外的知識都信手拈來進(jìn)行輔助論證或聯(lián)想，極大地開闊了學(xué)生的視野，也引起學(xué)生的興趣，如世界文化地理、跨文化交際等課程;要么把課堂講述的某些內(nèi)容與當(dāng)今社會現(xiàn)實的熱點問題聯(lián)系起來論述，引起學(xué)生強(qiáng)烈共鳴，如中國傳統(tǒng)文化、英語傳媒與文化等課程。
這些都是較為成功的以ppt為講述線索的教學(xué)方法。從調(diào)研的情況看，大部分使用ppt教學(xué)的課程，其效果都較好。然而，也有少數(shù)依賴ppt教學(xué)的課堂出現(xiàn)沉悶、乏味的教學(xué)效果，這主要與ppt的制作效果和教師的講述方式有關(guān)。有少數(shù)課程的ppt制作比較粗糙、繁復(fù)或過于單調(diào)，不能引起學(xué)生的興趣，同時，少數(shù)教師的講述方式一本正經(jīng)，雖然嚴(yán)肅認(rèn)真，但語氣平抑，照本宣科，從頭到尾顯得呆板、生硬，縱使邏輯清晰，內(nèi)容豐富，也很快使課堂陷入沉悶、令人瞌睡的境地。原因很簡單，教師自己不活躍，很難讓學(xué)生活躍。這就是所謂的“填鴨式”教學(xué)，這樣的教學(xué)方法比較容易出現(xiàn)在文學(xué)課上。本次調(diào)研也發(fā)現(xiàn)有幾門文學(xué)文化類課程很少使用ppt，其主要依靠教師口述和板書，依然能使學(xué)生興趣濃郁，課堂生氣盎然，教學(xué)效果良好，如英美文學(xué)與文化等課程。其主要原因在于講課教師的博學(xué)和良好的口才。在這樣的課堂里，教師顯然對所講內(nèi)容熟悉之至，對課程所屬領(lǐng)域有全然了解和深入研究，憑著淵博的知識和敏捷的思維，教師旁征博引、妙語連珠，令學(xué)生折服。此時，對教學(xué)方法的考量似乎已顯得次要，重要的是教師本身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和其表達(dá)能力。
2.使用ppt并輔以音頻或視頻的綜合教學(xué)法
這種教學(xué)方法主要出現(xiàn)在影視、音樂、舞蹈藝術(shù)類課堂里。具體而言，影視和舞蹈類課程主要輔以視頻材料，音樂類課程主要輔以音頻材料?？傮w來說，輔以音頻和視頻材料的課堂往往比較活躍，教學(xué)效果普遍較好。在音樂類課程中，教師往往采取先用ppt展示和介紹相關(guān)音樂知識，然后播放有關(guān)音樂范例，接著進(jìn)行評述的教學(xué)方法。比如《影視音樂》課就在課堂上播放了不少影視音樂，包括電影、音樂劇等，如《天鵝湖》等，然后教師和學(xué)生一起點評和討論，學(xué)生參與度比較高;同樣，《20世紀(jì)西方音樂解讀》介紹表現(xiàn)主義音樂、新古典主義音樂、民族主義音樂、序列主義音樂等不同類型的20世紀(jì)西方音樂時，就播放了相應(yīng)的示例音樂，包括勛伯格的《華沙幸存者》(表現(xiàn)主義音樂)，特斯拉文斯基的《春之祭》、《詩篇交響曲》(新古典主義音樂)，梅西安的《異國鳥》、《圖朗加利拉交響曲》(序列主義音樂)等，然后教師進(jìn)行點評和互動討論。《音樂劇賞析》主要以播放音樂劇片段的方式介紹西方音樂流派、形式、一些基本的音樂詞匯等，以培養(yǎng)學(xué)生賞析音樂劇的能力。一般而言，藝術(shù)學(xué)院開設(shè)的音樂課往往較為深入和生動，這可能和該學(xué)院教師本身的專業(yè)水平較好有關(guān)，而其他學(xué)院教師的音樂課則在音樂范例點評方面有所不足，有個別的課甚至沒有點評，播放完示例音樂后則進(jìn)入下一個內(nèi)容，整個音樂賞析課主要是欣賞，缺乏足夠的分析。本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，影視和舞蹈類通識課是最受學(xué)生歡迎的課程，教學(xué)課堂最為活躍，概因影視課往往會播放經(jīng)典影片或片段，學(xué)生往往較為感興趣，而在隨后的點評互動中，學(xué)生通常也能有感而發(fā)，因此，課堂活躍，教學(xué)效果良好。舞蹈類課程則因為課堂上一般都會放映經(jīng)典動人的舞劇，令學(xué)生著迷，因而在隨后的教師點評中學(xué)生也能聽得津津有味，容易理解，頗有收獲。
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，播放視頻的影視和舞蹈類課程如若教師隨后進(jìn)行點評和討論，學(xué)生參與度較高，師生互動教學(xué)效果較好。比如《影像中的西方政治文化》課在播放相關(guān)影像后，教師的精彩點評有效地活躍了課堂氣氛;《媒介與文化》課在課堂播放訪談、演講、新聞、電影等，內(nèi)容涉及健康、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會時事熱點等，以此來分析和評述這些媒體對中國文化的影響，引起學(xué)生濃厚的興趣;《外國舞蹈史及作品欣賞》主要介紹國內(nèi)外的舞蹈表演，在課堂播放國內(nèi)外著名舞蹈如《天鵝湖》、《走跑跳》、《TheBol-shoi》等讓學(xué)生欣賞，然后是教師評述以及師生互動討論;《中外舞劇欣賞》主要介紹一些有名的舞蹈藝術(shù)家如楊麗萍以及有名的舞種，課堂播放中外著名的舞蹈劇和有關(guān)舞蹈的電影如《舞出我人生》等，然后是點評和討論;《中日韓風(fēng)格舞蹈欣賞》主要介紹中、日、韓的各種舞蹈，課堂上也播放舞蹈劇，如唐宋時期的《胡旋舞》、《綠腰》等，然后是課堂討論。一般而言，使用ppt并輔以音頻或視頻材料的課程，其教學(xué)效果會比僅使用ppt的效果要好一點，但并非絕對。教學(xué)效果的好壞并不完全取決于教學(xué)方法，還要視課程內(nèi)容特點。比如文學(xué)課或者文物鑒賞或集郵等這樣的課程，即使沒有音頻或視頻的輔助，教學(xué)效果也可以很好，有些甚至不需要ppt也可以令學(xué)生沉迷，只要教師足夠博學(xué)和有高超的表達(dá)能力。另外，有音頻和視頻材料輔助的課程也未必有好的教學(xué)效果，還要視其講課的人，即教師是否夠投入、課堂組織是否有序、語言表達(dá)是否恰當(dāng)?shù)?。因此，可以說，教學(xué)效果好壞的決定因素并非在教學(xué)方式和手段本身，而在于課程內(nèi)容和人，即教師本人如何根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點選取最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式和手段。也正因如此，有些課才可能無需ppt和音頻或視頻的輔助而依然精彩。
三、對人文通識教育課教法的建議
首先，通過本次調(diào)研，發(fā)現(xiàn)絕大部分的人文通識選修課的教學(xué)目的主要是，傳授知識型而非培養(yǎng)學(xué)生能力，即運(yùn)用多媒體等教學(xué)輔助手段向?qū)W生傳授、介紹相關(guān)領(lǐng)域或課題的基本知識，以提高學(xué)生在某一領(lǐng)域、某一方面的知識涵養(yǎng)，而非提升學(xué)生在某一領(lǐng)域、某一方面的實踐運(yùn)用能力。人文通識教育課中更缺乏注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的課程。其實，有些人文通識教育課完全可以根據(jù)課程內(nèi)容和教學(xué)特點，不同程度地加入培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的功能。
其次，在教學(xué)方法上，絕大部分的人文通識課都采用多媒體輔助教學(xué)手段，如ppt展示、音頻或視頻播放等。在依賴ppt展示的口述教學(xué)和運(yùn)用ppt輔以音頻或視頻材料的綜合教學(xué)兩種方法中，后者的教學(xué)效果一般來說比前者的教學(xué)效果好。
另外，在教學(xué)內(nèi)容上，影視、音樂、舞劇和流行文化等課程內(nèi)容更受學(xué)生歡迎，在課堂互動方面，學(xué)生在這幾類課堂中也更為活躍，互動愿望更強(qiáng)。通過以上分析可知，當(dāng)前大學(xué)人文通識教育課最普遍、最流行、也最受歡迎的教學(xué)方法是使用多媒體教學(xué)輔助手段，而非傳統(tǒng)的“板書+口述”(Chalk-Talk)的教學(xué)方法。然而，考察當(dāng)今大學(xué)人文通識教育課堂，多媒體教學(xué)輔助手段的普遍應(yīng)用使學(xué)生獲得視、聽、說三方面陶冶和訓(xùn)練的同時，傳統(tǒng)的“板書+口述”教學(xué)方法的被遺棄恐怕也在無形中削弱了教師和學(xué)生動手寫字的訓(xùn)練和能力，這對教育事業(yè)和人才培養(yǎng)會造成怎樣的不良后果呢，這是值得我們深思的問題。
此外，通過本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大部分人文通識課程其知識性凸顯，但其人文性則較弱。換句話說，人文通識課大多注重知識的邏輯順序、系統(tǒng)性或科學(xué)性，在無形中使其更像一門科學(xué)課，突出了課程知識的系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，而忽略了課程對學(xué)生在道德倫理、思維辯證等方面的啟發(fā)、開拓和思考。中國古代文化典籍如《大學(xué)》、《論文》、《中庸》等并非具有嚴(yán)密或嚴(yán)謹(jǐn)邏輯論證的篇章，思想性和思辨性才是其突出特征，其中充滿了對人生、社會、世界和宇宙的寓意和哲思，給人啟發(fā)，令人深思，其“明德”、“新民”、“止于至善”等的人文情懷幾千年來令中華國民心向往之，追尋之，踐行之。因此，如何提高人文通識課的人文性，即思想性和思辨性，應(yīng)當(dāng)是目前中國大學(xué)人文通識課教育需要研討的核心問題。
舞蹈賞析論文范文第5篇
關(guān)鍵詞：葉芝；詩歌；概述
中圖分類號：I0-03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）27-0011-01
威廉?巴特勒?葉芝是愛爾蘭詩人、劇作家。艾略特評價葉芝說：“他是我們這個時代最偉大的詩人，我敢說，他也是任何語言中最偉大的詩人。”
國內(nèi)研究葉芝詩歌的論文，主要集中在以下幾個方面：一、愛爾蘭主題 作為英裔愛爾蘭人，葉芝對英國的感情是比較復(fù)雜的。他返回到愛爾蘭的風(fēng)景中尋找靈感，創(chuàng)作轉(zhuǎn)向愛爾蘭神話和民間傳說題材。這方面的論文有：涂年根的碩士論文《夢想仙境的人――愛爾蘭民間故事對葉芝詩歌的影響》、董紅纓的碩士論文《葉芝民族文化身份的建構(gòu)》、張莉,馬佳佳《矛盾的愛爾蘭歌者――葉芝的民族主義思想分析》、何林《葉芝與愛爾蘭文化身份的建構(gòu)》等；二、面具理論 對葉芝而言，面具既是偽裝和防護(hù)，同時也是自我克制和超越；它不僅展現(xiàn)了葉芝積極的生活態(tài)度，還反映了葉芝式的民族主義立場。這方面的論文有：英語語言文學(xué)專業(yè)張文會的碩士論文《論葉芝詩歌中的女性面具On Feminine Masks in W.B.Yeats’s Poetry》、比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生張毅的碩士論文《葉芝的三副面具》、李靜《葉芝的“面具說”》等；三、神秘主義與東方因素 傅浩《葉芝的神秘哲學(xué)及其對文學(xué)創(chuàng)作的影響》、傅浩《葉芝詩中的東方因素》、杜平《超越自我的二元對立――評葉芝對東方神秘主義的接受與誤讀》、柳青《聽葉芝講愛爾蘭“聊齋”》、 董洋《葉芝、泰戈爾“神秘主義”的契合之處及意義》等；四、象征主義 傅浩《葉芝的象征主義》、陳遐《從“后期象征主義”詩人葉芝著西方現(xiàn)代主義大學(xué)》、楊晨音《從摹仿到構(gòu)建――葉芝詩歌中的象征轉(zhuǎn)向》、李超《象征:介入還是逃逸――葉芝象征主義詩學(xué)理論初探》等；五、性別意識與女性形象 河南大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士陳偉娜《葉芝性別意識研究》、貴州大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)碩士王林英《父權(quán)制的囚徒――論葉芝詩歌中的女性形象》、東北師范大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)碩士李婷《論葉芝詩歌中的女性形象及其所蘊(yùn)含的追求母題》等；六、對《當(dāng)你老了》的解讀 龍琳《真愛不會老去――葉芝賞析》、李小均《詩人不幸詩名幸――葉芝名詩中的張力美》、張燁《恒愛之境――愛爾蘭著名詩人葉芝和他的詩》等；七、對《因尼斯弗里島The Lake Isle of lnnisfree(1888)》的解讀 傅浩《身在塵囂 心向凈土――葉芝賞析》、上海外國語大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生吳詩瓊《迷失?遐憶――對葉芝詩的歷史主義誤讀》；八、拜占庭 李潮《――葉芝精神歸宿的象征之路》、郭月霞《葉芝賞析》、劉治良《生命之春在藝術(shù) 藝術(shù)之美在永恒――葉芝與濟(jì)慈主題之比較》、方杰《葉芝“拜占庭”詩中的再生母題》；九、悲劇精神 北京交通大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生張惠鋒《黑暗中的狂歡―一葉芝所創(chuàng)悲劇世界之研究》、張浩《藝術(shù)的異質(zhì)空間與快樂的悲劇精神――評葉芝的》等等；十、生態(tài)觀 甘文婷《從生態(tài)批評的角度解讀葉芝的》、張明蘭《葉芝詩歌生態(tài)觀解讀》等等；十、意象研究 廣西師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生王靜《在韻律和舞姿之間――葉芝的抒情詩與舞蹈意象探幽》、華南理工大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生甘文婷《W.B.葉芝愛情詩歌意象研究》。
葉芝不僅在文學(xué)備受矚目，在其他領(lǐng)域亦被人推崇；比如一些歌曲或直接以他的詩歌為歌詞，現(xiàn)任法國總統(tǒng)薩科齊的妻子、意大利歌手卡拉?布魯尼?薩科齊的專輯《No Promises》中有一首《Before This World Was Made》,這首歌中的歌詞就是葉芝的組詩《一個年輕又年老的女人》中的第二首《創(chuàng)世之前》。我國流行音樂組合水木年華那首經(jīng)典歌曲《一生有你》就來源于葉芝的《當(dāng)你老了》 。來自愛爾蘭的搖滾樂隊The Cranberries （卡百利樂隊）是帶領(lǐng)愛爾蘭音樂走向世界的重要力量之一。他們的專輯《No Need To Argue》中有一首Yeat's Grave。葉芝逝世后葬在斯萊戈的Drumcliff墓園。由韓國第一化妝品集團(tuán)AmorePacific 愛茉莉太平洋集團(tuán)潛心研制的自然主義化妝品Innisfree悅詩風(fēng)吟,由來于葉芝名作“The lake isle of innisfree”心靈小島的品牌名稱。
參考文獻(xiàn)：
[1]傅浩著.葉芝[M].四川人民出版社出版，1999.
[2]百度百科：卡拉?布魯尼.
[3]百度百科：水木年華.
[4]百度百科：卡百利樂隊.
舞蹈賞析論文范文第6篇
關(guān)鍵詞：課題式 教學(xué) 改革
一.“課題式教學(xué)法”的涵義及必要性
“課題式”教學(xué)在通識課的必要性體現(xiàn)在：
1.“課題式教學(xué)法”符合通識教育的內(nèi)涵。王義遒教授說“通識課的特點就‘特’在‘文化’或‘教化’上，它既是‘課’，卻不在‘傳授’，而在滋潤、陶冶、熏染和感化。課題式教學(xué)能夠?qū)W(xué)習(xí)、設(shè)計、研究貫穿于課程教學(xué)的始終，是不同于注入式教學(xué)的一種新的教學(xué)形式。
2.“課題式”教學(xué)法將教學(xué)與科研緊密結(jié)合，提升了教學(xué)的品質(zhì)，實現(xiàn)老師學(xué)生的雙飛躍。在“課題式教學(xué)中”教師研究和提煉學(xué)科課題，促進(jìn)了老師的學(xué)習(xí)反思與科研;學(xué)生在教師的指引下，檢索文獻(xiàn)，閱讀資料，撰寫論文，整個過程就是在學(xué)習(xí)做學(xué)問做研究的方法，對學(xué)生的要求提升了一步。
3.“課題式”增進(jìn)師生交流，密切師生關(guān)系?！罢n題式”教學(xué)的實施，讓老師在科研指導(dǎo)中切實地加強(qiáng)師生之間的交流，在共同完成課題中建立起師生的良好關(guān)系。
二.“課題式教學(xué)法”在通識課《中外戲劇名作賞析》教學(xué)中的的實踐
1.教師必須改革教學(xué)內(nèi)容，挖掘教材中的研究性內(nèi)涵，精心設(shè)計課題
以《中外戲劇名作賞析》教學(xué)為例，首先，依據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)計劃，教師應(yīng)首先對所涉及的知識內(nèi)容進(jìn)行分析和分類，然后設(shè)計出一些供學(xué)生參考的研究課題，學(xué)生也可以自己設(shè)計課題。研究課題不能局限于戲劇文本，還要著眼于音樂、美術(shù)、舞蹈、舞臺、等藝術(shù)表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞一個或多個專題進(jìn)行開放式、跨學(xué)科、多層次、多角度地思考與探究。以《俄狄浦斯王》為例，在課題式教學(xué)法中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生從自己的興趣著手，可分析結(jié)構(gòu)，如設(shè)置課題：論〈俄狄浦斯王〉的結(jié)構(gòu)藝術(shù);可立足于劇情的討論，如設(shè)置課題：淺析《俄狄浦斯王》的情節(jié)安排;從美學(xué)和修辭來說，可設(shè)置課題如：從美學(xué)和修辭來說《俄狄浦斯王》的雙重隱喻等。
2.教學(xué)中組織成立課題研究小組，搞好分工合作
以《中外戲劇名作賞析》教學(xué)為例，學(xué)生有20%的課題研習(xí)是對戲劇名品的改變及表演的課題，老師將每個小組確定為“劇組”，小組成員確定身份：導(dǎo)演，編劇，演員，服裝，舞美等，實行導(dǎo)演負(fù)責(zé)制，老師為“總導(dǎo)演”，各個劇目的研習(xí)“總導(dǎo)演”要親自到劇組探班至少3次3小時，并提供模仿和借鑒的音頻，視頻，編劇范例;同時指導(dǎo)戲服，背景音樂的選擇及ppt和道具的制作。以筆者的教學(xué)實踐為例，這種分工合作明確的小組合作取得了令人滿意的成績。學(xué)生經(jīng)過2-3周的研習(xí)，大膽改編再創(chuàng)作，表演中英文版戲劇，從東方的《西廂記》《梁?！贰陡]娥冤》到西方的《被縛的普羅米修斯》《羅密歐與朱麗葉》《玩偶之家》，在課堂上掀起一陣陣高潮。
3.加強(qiáng)成果交流，營造學(xué)術(shù)氛圍
以《中外戲劇名作賞析》教學(xué)為例，在“課題式”教學(xué)法中，為了激發(fā)學(xué)員的研究興趣，教師經(jīng)常組織小組交流，大班講評和成果交流會的形式加強(qiáng)成果交流。首先學(xué)生在小組內(nèi)將獨立探索的知識和心得以講課評課的形式進(jìn)行交流，展開討論。然后每個小組推選幾位同學(xué)在班上集中講課，每組講約20分鐘左右，然后師生一起評議，即大班講評。交流會選在學(xué)期末，邀請其他老師和非選修課同學(xué)參加，點評論文，并量化評分，盡量營造學(xué)術(shù)交流會的氛圍。筆者在《中外戲劇名作賞析》中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探討自己曾研究的許多課題：如《從“絕情的毀滅”到 “理性的遲疑”――試從美狄亞與哈姆雷特的復(fù)仇之路透視西方復(fù)仇戲劇主題性質(zhì)的演變》，《中國古代愛情戲劇中的“灰公子”敘事模式探析》等，學(xué)生在此基礎(chǔ)上也寫出了有研究價值的作品，如論文“《西廂記》中崔鶯鶯的女性主義體現(xiàn)”等。
“課題式”教學(xué)法用于高校通識課的教學(xué)，改變了學(xué)生被動學(xué)習(xí)和缺乏獨立探索創(chuàng)新學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，調(diào)動了學(xué)生的積極性，激活了求知潛能，必將將通識課的教學(xué)推到新的高度。
參考文獻(xiàn)
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[2]李萍.現(xiàn)代通識教育必須重視道德教育[J].教育發(fā)展研究;1997年02期
[3]王義遒.大學(xué)通識教育與文化素質(zhì)教育[J].北京大學(xué)教育評論;2006年3期
舞蹈賞析論文范文第7篇
論文摘要：本文針對高師《中國民族民間舞蹈》課程教學(xué)的改革，從選擇適合的教材；通過劇目賞析課提高鑒賞能力度審美素質(zhì)；運(yùn)用直觀形象教學(xué)、創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)、情感教學(xué)等多種方法進(jìn)行論述，從而提高教學(xué)質(zhì)量。通過實踐參加多次的社會實踐性演出活動增強(qiáng)學(xué)生各方面的能力，尤其是想象力、創(chuàng)編能力、組織管理能力等?？傊?，通過對高師《中國民族民間舞蹈》課程教學(xué)改革與實踐，不僅提高教師們的專業(yè)素質(zhì)。同時學(xué)生又學(xué)有所得。達(dá)到真正的教學(xué)目的。
舞蹈藝術(shù)是一種實踐性的美育教育，是提高高校學(xué)生素質(zhì)的一種有效途徑，對大學(xué)生來說是一種素養(yǎng)性教育，也是一種知識性教育，可以有效提高大學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和審美能力。對于在高師開展《中國民族民間舞蹈》教程，目的就在于內(nèi)外相結(jié)合，把重點放到對民族民間舞蹈的風(fēng)格掌握，最根本的是了解怎樣用民族素材來表現(xiàn)民族文化底蘊(yùn)和精神風(fēng)貌以及動作的協(xié)調(diào)與動態(tài)美等方面，在課堂教學(xué)中就要成為傳授民間舞基本要素的基礎(chǔ)工程。
一、高師學(xué)習(xí)《中國民族民間舞蹈》的現(xiàn)狀及目的
對于年輕人一般都傾向于比較現(xiàn)代的街舞、現(xiàn)代舞，因為他們可以在舞動的瞬間激發(fā)他們身上絢麗的光芒，反映出十足的朝氣與內(nèi)在氣質(zhì)，讓他們感受到舞蹈的魅力。而傳統(tǒng)的民族舞蹈內(nèi)容單一，教學(xué)方式古板，很難讓青少年產(chǎn)生興趣；再加上近些年高師舞蹈專業(yè)的生源整體質(zhì)量偏低，素質(zhì)不高，學(xué)前基礎(chǔ)參次不齊，有好有壞，招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，我國固有教育體質(zhì)形成的歷史原因和舞蹈專業(yè)招生考試的特殊性、人為化，形成了以往是過多教一些簡單、膚淺的舞蹈組合，以為舞蹈不用學(xué)太難，了解就可的錯誤觀念。時代在飛速變幻，這樣的教學(xué)已不能適應(yīng)現(xiàn)在的教育發(fā)展了，所以要改進(jìn)對民族民間舞蹈的教學(xué)方法和手段，采取多元、綜合的方式在不改變其風(fēng)格的基礎(chǔ)上結(jié)合一些現(xiàn)代元素，針對學(xué)生進(jìn)校后不同的專業(yè)素質(zhì)進(jìn)行整合，開展民間舞蹈教學(xué)。通過這門課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握更多的舞蹈素材，為今后的舞蹈創(chuàng)作打下堅實的基礎(chǔ)。
二、如何針對實際情況進(jìn)行教學(xué)改革
1.選擇適合的教材，內(nèi)容應(yīng)針對舞蹈的內(nèi)涵教授
通過漢、藏、蒙、維、鮮以及云南花燈、膠州秧歌、安徽花鼓燈這民族為教學(xué)內(nèi)容，采用以綜合課、單元課為主，劇目排練以及劇目賞析課為輔的教學(xué)方式。首先在綜合課程中讓學(xué)生對整個民族民間舞蹈有個大范圍的認(rèn)知，初步了解各個民族民間舞蹈風(fēng)格和各個民族習(xí)俗。
通過單元課有目的針對某個民族，讓學(xué)生了解這個民族民間舞蹈的核心元素是什么，不同的組合練習(xí)表現(xiàn)何種風(fēng)格特點、有何基本舞步、舞姿造型、動作基本韻律特點等，并要求學(xué)生學(xué)會記筆記。如：藏族舞蹈最具代表性的體態(tài)是腰部和胯部的“懈”，這一體態(tài)特征與藏民生活、勞作、服飾穿戴以及審美情趣息息相關(guān)。由于海撥高、高寒缺氧，氣候惡劣而帶來生活的困境，老百姓需長年穿寬大的藏袍、厚重的藏靴；腰間愛扎掛滿配飾的寬腰帶；生產(chǎn)勞動時要背水、背牛糞等，這些生活環(huán)境和生活習(xí)慣都形成了藏族人民身體前傾，腰部拉長的體態(tài)特征，使得藏族舞蹈的腰部的“懈”和“撐”成為一個典型特殊的民族符號。基本內(nèi)容是踢踏部分、腳上的步伐及協(xié)調(diào)；弦子部分，重點是靠步與撩步及膝蓋的屈伸。要強(qiáng)調(diào)用腰部帶動的韻律意識及藏舞中柔中帶剛的特點。
在單個民族舞蹈的教學(xué)中就采取元素——動作——短句——組合——片斷的形式逐漸加強(qiáng)難度，增強(qiáng)理解及表現(xiàn)。
2.加強(qiáng)鑒賞能力，提高審美素質(zhì)
學(xué)生的審美意識較強(qiáng)，教師應(yīng)把這種審美意識引導(dǎo)和啟發(fā)到民舞的教學(xué)中來，讓舞蹈與文化相結(jié)合。通過劇本賞析課，欣賞大量藝術(shù)作品，讓學(xué)生在欣賞作品后進(jìn)行一定的評論和賞析，再結(jié)合教師的講解，讀懂作品的意境，分析此劇目是如何處理，進(jìn)行層次劃分的，從而達(dá)到了解作品的主題思想，讓自己內(nèi)心情感與該作品產(chǎn)生共鳴，從而引發(fā)自己的創(chuàng)作沖動。
3.授之以魚，不如授之以漁
從事高師的舞蹈教師要有所區(qū)別，不是培養(yǎng)專業(yè)舞蹈演員而是要有針對性地培養(yǎng)能跳會教，具有一定素養(yǎng)的專業(yè)舞蹈教育工作者，形成自己院校所特有的教學(xué)風(fēng)格，對學(xué)生要進(jìn)行舞蹈教學(xué)法的實踐階段，首先教師在自己的教學(xué)上就要起到一定的示范性作用。
①運(yùn)用直觀形象教學(xué)。借助民族舞蹈藝術(shù)中鮮活的藝術(shù)形象來感染學(xué)生，讓學(xué)生由被動理解到主動接受，利用多媒體教學(xué)手段方式把民間舞蹈課上得具體生動，讓學(xué)生有身臨其境之美感。
②運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，精心創(chuàng)設(shè)審美情境，提高審美感受力。可根據(jù)不同民族的特色及地理環(huán)境、人文特征的不同來加以區(qū)分創(chuàng)設(shè)，以各民族舞蹈美、智、趣的特點來縮短教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的距離，運(yùn)用多種手段來向?qū)W生揭示不同民族舞蹈的藝術(shù)形象。學(xué)生置身于舞蹈藝術(shù)情境中，用心去體會，寓情于景，情景交融，從而達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目的。
③運(yùn)用情感教學(xué)法，充分調(diào)動學(xué)生課堂參加意識。教師通過美的肢體語言激發(fā)學(xué)生情感，喚起情感共鳴，使學(xué)生精神上受到陶冶，不僅要打動視聽，更要打動心靈。合理的情感激勵方法不僅可以使學(xué)生得到極大的美感享受，還會對學(xué)習(xí)民族舞蹈產(chǎn)生極大興趣，讓學(xué)生始終保持自覺能力的積極狀態(tài)，使“要她跳”變成“她要跳”，使“苦學(xué)”變成“樂學(xué)”，進(jìn)爾產(chǎn)生持久學(xué)習(xí)舞蹈的動力。
學(xué)生耳聞目睹，在今后的教學(xué)工作崗位上就能起到一定的借鑒作用，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
4.以我為主，博采眾長
民族舞蹈的訓(xùn)練，雖與古典、芭蕾、現(xiàn)代的訓(xùn)練方法不同，但仍要以身韻“擰、傾、圓、曲”，芭蕾的“開、繃、直”，現(xiàn)代舞的“何松何緊”為先決條件，在柔軟度、能力及表演方面有共性，只是民族特點不同。如在訓(xùn)練中所強(qiáng)調(diào)的風(fēng)格、所貫穿的韻律、所注意的部位、所應(yīng)用的方法等。所以對于民族民間舞蹈的教學(xué)改革，必須貫徹“以我為主，博采眾長”的原則，多吸收其他舞種的優(yōu)點，通過“化合”作用加以發(fā)展，以豐富課堂的訓(xùn)練。
三、實踐出真知，極大增強(qiáng)各方面能力
1.通過學(xué)習(xí)不同民族風(fēng)格的劇目排練課程，參加各種社會演出實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的表演興趣和能力，讓學(xué)生通過實踐熟悉舞臺，掌握舞蹈表演的基本方法、技能以及劇目排練的流程，要防止在教學(xué)中只注重傳授動作的規(guī)范性而忽視講解感情表達(dá)與動作間的關(guān)聯(lián)等誤區(qū)，同時還要努力克服以往在劇目表現(xiàn)中只關(guān)注表演而忽略教法和編創(chuàng)知識等問題。
2.采取開放式多樣性教學(xué)，摒棄以往封閉的課堂教學(xué)模式，把大自然與社會作為舞蹈課堂，讓舞蹈貼進(jìn)時代表現(xiàn)生活。只有深刻體會我國各民族在各個歷史時期的不同舞蹈風(fēng)格，才能更清晰準(zhǔn)確地勾勒出精致的畫面。創(chuàng)造性是舞蹈發(fā)展和豐富的動力，要注重學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，為了學(xué)生在以后可能從事的舞蹈編排工作中能夠充分發(fā)揮其作用，教學(xué)生不要單純模仿動作，在完成基本功學(xué)習(xí)之后，鼓勵提倡學(xué)生敢于根據(jù)時代特點創(chuàng)新編排舞蹈，進(jìn)入藝術(shù)實踐過程。讓學(xué)生有足夠空間去發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，讓舞蹈教學(xué)做到“寓教于樂”。
隨著時代的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)在新時代的發(fā)展逐漸走向舞蹈本體的主體化、詩化、內(nèi)在心靈化、內(nèi)涵意蘊(yùn)的深刻化和形式的多元化。這就要求舞蹈教師更要具有自己獨特的藝術(shù)見解及藝術(shù)主張，在教學(xué)改革與實踐中，不斷總結(jié)、學(xué)習(xí)，用廣博的知識進(jìn)行多方面的探索；借鑒、擴(kuò)展，極大的發(fā)揮個人的獨創(chuàng)性，做到與眾不同；而學(xué)生又學(xué)有所得，那才達(dá)到了真正的教學(xué)目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊娟娟，淺談民族舞蹈學(xué)習(xí)、表演中的文化特點，大眾文藝，2010，(10)
[2]李煒，任芳，中國民族民間舞本科教學(xué)的現(xiàn)狀與思考，北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2010，(4)
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