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讀書(shū)筆記

時(shí)間:2024-07-23 09:54:17 127

    讀書(shū)筆記Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      讀完一本名著以后,相信你一定有很多值得分享的收獲,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢?那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀書(shū)筆記呢?以下是小編精心整理的讀書(shū)筆記,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

    讀書(shū)筆記Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

    讀書(shū)筆記1

      中國(guó)多元的地理結(jié)構(gòu)形成不同的自然生態(tài)條件,會(huì)帶來(lái)各區(qū)域不同的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的運(yùn)行邏輯。不同的地理結(jié)構(gòu)與氣候條件,會(huì)決定何種實(shí)體經(jīng)濟(jì)是最有效率的,從而決定了不同的稅基形式和征收成本,決定了政府與社會(huì)的博弈能力及財(cái)政征收能力,還會(huì)進(jìn)一步影響到政府對(duì)于意識(shí)形態(tài)的選擇。所有這些,對(duì)于作為體系的中國(guó),都構(gòu)成了秩序形成路徑及秩序持續(xù)能力的約束條件。因此對(duì)于中國(guó)歷史的系統(tǒng)研究,首先對(duì)于不同地理區(qū)域的運(yùn)行邏輯加以分析,這是有效理解中國(guó)歷史的前提。鑒于中國(guó)具有形式多樣的復(fù)雜地理結(jié)構(gòu),包括中原、草原、過(guò)渡地帶、西域、雪域、西南、海洋,各種不同的地理結(jié)構(gòu)對(duì)于中國(guó)歷史發(fā)展互相作用,從經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、宗教、社會(huì)形態(tài)等方面造成不同程度的影響,今天僅簡(jiǎn)單摘要構(gòu)成中國(guó)歷史核心部分的中原、草原、過(guò)渡地帶的影響分析。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      一、中原Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      儒家文化具有地理依賴(lài)性,因自然生態(tài)原因而無(wú)法越過(guò)長(zhǎng)城以北、嘉峪關(guān)以西,只能在中原地區(qū)展開(kāi)。人們?cè)竭^(guò)長(zhǎng)城以北若還想活下去,必須游牧化,而一旦游牧化之后,意味著必須放棄中原式的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu),無(wú)法再按照儒家的方式來(lái)生活。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      在周代,儒家所尊奉的儀禮秩序,最初是一種自身秩序,源于傳統(tǒng),貴族制作為該禮儀秩序的載體。嗣后,中原各諸侯國(guó)陸續(xù)開(kāi)始變法,諸侯國(guó)內(nèi)部的貴族等級(jí)被夷平,強(qiáng)有力的貴族存在,制約中央政府對(duì)社會(huì)的資源汲取,貴族消亡,政府得以建立起遠(yuǎn)較過(guò)去強(qiáng)大的中央財(cái)政,形成官僚體系-吏治國(guó)家,平民群體進(jìn)入官僚體系,平民與王權(quán)形成一種合作關(guān)系,可使其效率最大化,中央統(tǒng)治者能夠從整個(gè)中原低成本調(diào)集的資源達(dá)到相當(dāng)規(guī)模,邏輯終點(diǎn)就是中原地區(qū)的大一統(tǒng)。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      在秦漢之際,官僚體系治理技術(shù)還未發(fā)育完善,平民投靠大戶(hù)門(mén)下躲避官府壓榨,社會(huì)又浮現(xiàn)出豪族力量,由于豪族的存在,朝廷相對(duì)于社會(huì)和地方的力量還未達(dá)到壓倒性的優(yōu)勢(shì),此時(shí)還有可能出現(xiàn)較為長(zhǎng)期的割據(jù)。經(jīng)過(guò)歷史的長(zhǎng)期變遷,技術(shù)進(jìn)步催生了新的經(jīng)濟(jì)資源,君主獲得新的財(cái)政資源,有了新的治理辦法,遂消滅豪族,建立起完全的官僚帝國(guó),這就是唐宋變革。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      以特定的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)為依托的軸心文明,基于特定地理而形成的中原地區(qū)人口與財(cái)富的超大規(guī)模性,是中國(guó)一系列歷史獨(dú)特性的兩大根本前提。在帝國(guó)初建期,官僚體系還能有效約束,隨著時(shí)間的長(zhǎng)久,約束官僚的能力大不如前,帝國(guó)的實(shí)際控制權(quán)便逐漸被官僚所竊奪,由于官僚體系才是帝國(guó)日常運(yùn)轉(zhuǎn)的核心,帝國(guó)從初建的朝氣到衰朽的暮氣,等待的是秩序的瓦解和新秩序的建立,對(duì)于龐大的官僚制帝國(guó),這是其無(wú)法避免的命運(yùn)循環(huán)。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      二、草原Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      草原無(wú)法像中原帝國(guó)一樣建立起龐大的官僚體系和中央財(cái)政,因?yàn)樗鼈兊慕⒂幸粋€(gè)必須的前提,即賦稅征收的成本必須小于收益,游牧者逐水草而居,賦稅征收的成本一定會(huì)大于其收益,因此草原上無(wú)法建立必需的中央財(cái)政和官僚體系。其結(jié)果就是草原無(wú)法進(jìn)行大規(guī)模治理,只能以小部落為單位行動(dòng),一旦群體規(guī)模超過(guò)某個(gè)臨界點(diǎn),就會(huì)分裂出新的部落,繼續(xù)以小集群的方式來(lái)行動(dòng)。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      如上所述,草原游牧帝國(guó)如何能出現(xiàn)?草原游牧帝國(guó)的出現(xiàn),根本原因正是中原統(tǒng)一成了龐大的農(nóng)耕帝國(guó)。草原上的資源有限,很多必須的生活資料要從農(nóng)耕地區(qū)獲得,可以采取貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)的兩種方式,顯然貿(mào)易是成本更低的方法,只要中原沒(méi)有統(tǒng)一,諸侯國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系會(huì)使得草原與中原的貿(mào)易條件達(dá)到一個(gè)大致市場(chǎng)平衡的'價(jià)格。一旦中原統(tǒng)一,中原帝國(guó)就可以用政治手段,或者關(guān)閉貿(mào)易,或者規(guī)定一個(gè)遠(yuǎn)高于市場(chǎng)均衡價(jià)格的貿(mào)易條件。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)取得必需品就成為必要的選項(xiàng),要想對(duì)中原發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),小部落必須聯(lián)合成為一個(gè)大的部落聯(lián)盟,于是強(qiáng)大的游牧帝國(guó)就出現(xiàn)了。對(duì)于草原帝國(guó)來(lái)說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)近乎是凈收益,對(duì)中原帝國(guó)來(lái)說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)近乎是凈消耗,兩邊的戰(zhàn)爭(zhēng)收益和戰(zhàn)爭(zhēng)欲望大不相同,這一系列原因使得草原帝國(guó)對(duì)中原帝國(guó)構(gòu)成巨大的軍事壓力。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      對(duì)中原來(lái)說(shuō),帝國(guó)治理是靠龐大的官僚體系完成的,君主能力在這是第二位的,第一位的是君位繼承的穩(wěn)定性,最終收斂于嫡長(zhǎng)子繼承制上。在草原則不同,一旦大可汗沒(méi)有戰(zhàn)斗力則部落聯(lián)盟必會(huì)解體,其首領(lǐng)的繼承規(guī)則通常是兄終弟及,而不是父終子及,到了立國(guó)可汗這一輩的兄弟全部去世之后,部落聯(lián)盟就會(huì)分裂,發(fā)生內(nèi)戰(zhàn),這就構(gòu)成了草原帝國(guó)周期性的繼承危機(jī),導(dǎo)致帝國(guó)的分裂瓦解。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      三、過(guò)渡地帶Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      草原到中原,有個(gè)過(guò)渡地帶,就是長(zhǎng)城沿線,游牧帝國(guó)對(duì)中原帝國(guó)的戰(zhàn)略總結(jié)為“榨取-保護(hù)”的關(guān)系,即游牧帝國(guó)需要通過(guò)從中原不斷榨取財(cái)富以便確保自己部落聯(lián)盟的統(tǒng)一。從歷史上看到能夠穩(wěn)定可持續(xù)地同時(shí)統(tǒng)治長(zhǎng)城南北的二元帝國(guó),其擔(dān)綱者都來(lái)自于這一過(guò)渡地帶,尤其來(lái)自東部地區(qū)。若欲建立超越中原-草原的普遍帝國(guó),擔(dān)綱者必須是能夠同時(shí)理解中原與草原的人,這種人只能是來(lái)自過(guò)渡地帶。二元帝國(guó)中,統(tǒng)治者同時(shí)兼有兩個(gè)身份,通過(guò)可汗的身份以部落聯(lián)盟的方式統(tǒng)治草原地區(qū),主導(dǎo)帝國(guó)的軍事秩序,通過(guò)皇帝的身份以官僚帝國(guó)方式統(tǒng)治中原地區(qū),主導(dǎo)整個(gè)帝國(guó)的財(cái)政秩序,。遼金元清,都是起家東北,建立二元帝國(guó),并定都北京成為歷史的必然。對(duì)中原農(nóng)耕地區(qū)來(lái)說(shuō),在中原-草原南北對(duì)峙的時(shí)代,中原的農(nóng)耕人民要同時(shí)負(fù)擔(dān)兩支高強(qiáng)度動(dòng)員的軍隊(duì),而草原征服帝國(guó)建成以后,農(nóng)民只需要負(fù)擔(dān)一支中低強(qiáng)度的軍隊(duì),獲得和平紅利。從此邏輯分析,來(lái)自于草原帝國(guó)的統(tǒng)治,是歷史中國(guó)保持穩(wěn)定的唯一選項(xiàng)。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

    讀書(shū)筆記2

      《給教師的一百條新建議》這本書(shū)真誠(chéng)的表述著對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)與執(zhí)著。我喜歡這本書(shū),因?yàn)樗褚幻骁R子,因?yàn)樗錆M了精氣神,這種東西依附在服飾上,會(huì)使服飾帶有生氣;這種東西彌漫在課堂中,會(huì)把所有的人的心緊緊抓住;這種東西貫穿于《新建議》中,使它充滿了善意,充滿了真誠(chéng),充滿了生命的靈氣。這部書(shū),就仿佛跟著作者進(jìn)入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進(jìn)行一次旅行。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      教師的威信、教師在課堂的那種泰然自若的定力,來(lái)自教師的內(nèi)心。當(dāng)教師喚回了自身的認(rèn)同和自身的完整時(shí),也就是他的人格趨于完美時(shí),就有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)和共鳴。因此,教師應(yīng)該經(jīng)常與自己的內(nèi)心對(duì)話,以各種可能的方式傾聽(tīng)來(lái)自心靈內(nèi)部的聲音,這樣我們才有資格深入到學(xué)生的內(nèi)心世界,這不只是為了我們的工作,更是為了我們自己的健康。正如帕克所說(shuō):“方法固然重要,然而,無(wú)論我們做什么,最能獲得實(shí)踐效果的東西是,在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情。我們?cè)绞煜の覀兊膬?nèi)心領(lǐng)域,我們的教學(xué)就越穩(wěn)健,我們的生活就越踏實(shí)。”Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      “教師要學(xué)會(huì)敬畏”,敬畏真理,敬畏權(quán)威,敬畏生命。 “敬畏真理”這是毫無(wú)疑問(wèn)的,課堂上,當(dāng)教師在知識(shí)傳授時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤,要勇于承認(rèn)、及時(shí)改正;碰到自己也不確定的問(wèn)題,可以和學(xué)生一起探討,真理面前,人人平等?!熬次窓?quán)威”就是對(duì)那些有德之人,有廣博知識(shí)的人,有才華的人,把他們當(dāng)成是我們隊(duì)伍中較為優(yōu)秀的普通一員,既學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處,也寬容他們的不足?!熬次飞边@使我聯(lián)想到“尊重”兩個(gè)字,每一個(gè)學(xué)生都值得我們尊重,尊重他們的思想,尊重他們的人格,并不能把他們當(dāng)成“小孩”來(lái)糊弄。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      “教師應(yīng)設(shè)法讓知識(shí)本身吸引學(xué)生”,這應(yīng)該成為每一個(gè)教師努力的方向,教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué),凸現(xiàn)知識(shí)的樂(lè)趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽(tīng),不照本宣讀,讓學(xué)生自己去尋求知識(shí),探究知識(shí)的形成過(guò)程,明白知識(shí)的意義、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,讓孩子們真正愛(ài)上“語(yǔ)文”,愛(ài)上“數(shù)學(xué)”。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話:你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育,你自己就做這樣的老師吧!是的,老師,請(qǐng)把美好的笑容帶到學(xué)校,把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前,像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí);把游戲這一人類(lèi)最古老的快樂(lè)的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美,換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上,用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地,聽(tīng)腳步聲在走廊里擊起快樂(lè)的回響。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。人活在世上,首先需要物質(zhì)條件,這一點(diǎn)眾人皆知也無(wú)需多說(shuō)。愛(ài)是教育的力量,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育,用心去愛(ài)每位學(xué)生是教師的職責(zé),師愛(ài)是師德的'靈魂。教育是愛(ài)的事業(yè),只有投入 “情”和“愛(ài)”,才會(huì)盡心盡力去幫助學(xué)生,才能建立融洽的師生關(guān)系。學(xué)生“親其師”,方能“信其道”,也才能取得更好的教育教學(xué)效果。遵循“師愛(ài)為本”的思想,用愛(ài)心去滋潤(rùn)每一位學(xué)生的心靈,像春雨潤(rùn)物似的浸潤(rùn)、感染,關(guān)注他們成長(zhǎng)過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,幫助他們解決他們學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問(wèn)題。教他們感悟生活,做有心人,從周?chē)娜撕褪轮屑橙∮杏玫酿B(yǎng)分,不斷地完善自己。愛(ài)護(hù)每位學(xué)生,展現(xiàn)教師人格魅力是我們教師的工作原則。今天的孩子不缺少物質(zhì)上的愛(ài),缺少的是精神上的。而精神上的愛(ài)是那些愛(ài)呢?概括起來(lái)就是幾種愛(ài):1、平等的愛(ài);2、理解的愛(ài);3、尊重的愛(ài);4、信任的愛(ài);5、民主的愛(ài)。如果我們做老師的做父母的都能經(jīng)常不斷的與孩子進(jìn)行民主平等尊重信任這樣的交往的話,那么我們的教育一定是服務(wù)型的而不是管理型的。我們都有這樣的體會(huì),如果一個(gè)老師愛(ài)他的學(xué)生,師生感情好,那么老師表?yè)P(yáng),學(xué)生認(rèn)為是鼓勵(lì),老師批評(píng),學(xué)生認(rèn)為是愛(ài)護(hù)。如果一個(gè)教師不愛(ài)他的學(xué)生,師生關(guān)系緊張,那么表?yè)P(yáng),學(xué)生認(rèn)為是在哄人,批評(píng),學(xué)生認(rèn)為是在故意找岔、整人。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      幸福的第二層樓是藝術(shù)生活。教育,自其誕生之始,就注定是一門(mén)關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而,喚醒,離不開(kāi)對(duì)話。對(duì)話,不止是語(yǔ)言的勾通,更多的是心靈的交流。教師在課堂內(nèi)外,不妨以詩(shī)歌般溫暖的話語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑,使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。同時(shí),喚醒需設(shè)置情境。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)??謶职Y或厭倦教室,是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。所以,教師要?jiǎng)?chuàng)造對(duì)話雙方共同探討的平臺(tái),要樂(lè)于傾聽(tīng),善于傾聽(tīng),在傾聽(tīng)中提出懷疑與批判,但決不居高臨下,要讓孩子有選擇的余地,即使有錯(cuò),也以各種方式來(lái)維護(hù)和諧的對(duì)話情境,以求對(duì)話得以持續(xù)。這并非敷衍,而是一種寬松。這樣才讓對(duì)話雙方有足夠的空間互動(dòng),在互動(dòng)中,學(xué)生的主體意識(shí)得以喚醒,心靈潛能得以發(fā)掘……Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      在生活中,我們常常會(huì)用唱歌、聽(tīng)音樂(lè)、看電影的方式使自己開(kāi)心、滿足,作者認(rèn)為這就是藝術(shù)在發(fā)揮其作用,因?yàn)樗囆g(shù)能凈化心靈,釋放心中郁悶,排遣生活中的不如意,達(dá)到精神自由境地,使人獲得幸福感。其實(shí)生活本身就是藝術(shù),作為教師,如有藝術(shù)的眼光與心靈,那你會(huì)發(fā)現(xiàn),面對(duì)學(xué)生就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。所以,作者希望老師能造起幸福的二層樓,豐富生活,享受生活,永葆年輕之心。 幸福的第三層樓是獨(dú)立思想。一個(gè)人能擁有獨(dú)立的思想,應(yīng)該是一種較高的境界。作者說(shuō)“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒(méi)有,惟有思想,獨(dú)立而自由的思想才能讓人完全自由”。對(duì)教師來(lái)說(shuō),思想是相當(dāng)重要的。我們可以思考關(guān)于自己的工作,怎樣努力,怎樣干得更好,怎樣從工作中發(fā)現(xiàn)和獲得樂(lè)趣。教師要邁上人生幸福的三層樓,就要形成自己的教育思想,經(jīng)常思考教育問(wèn)題,為什么而教,怎樣教。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      “傾聽(tīng)”與“聽(tīng)”是兩個(gè)不同的概念。聽(tīng)是入耳,一種生理游戲,但不一定入心,別人說(shuō)話你聽(tīng)到了,僅僅是一種聲波和信號(hào),是人的一種本能而已。而傾聽(tīng)呢,是一種身心兩方面的活動(dòng),既入耳又入心,需要注意力的高度集中。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是非常重要的,傾聽(tīng)不僅是一種交往藝術(shù),更是一種美德。教師當(dāng)然需要傾聽(tīng),烏申斯基說(shuō):“如果教育者希望從一切方面去教育人,那么就必須從一切方面去了解人?!闭嬲慕逃厝皇菑男呐c心的對(duì)話開(kāi)始的,而心與心的對(duì)話又是從真誠(chéng)的傾聽(tīng)開(kāi)始的。教師善于傾聽(tīng)才能理解學(xué)生,才能反思自己的教育教學(xué),從而提高自己的水平。工作之余,善于傾聽(tīng)又會(huì)讓你交到知心朋友,擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。因此,學(xué)會(huì)傾聽(tīng)真的很重要,通過(guò)它會(huì)讓你學(xué)到更多的東西,也會(huì)讓你得到許多東西。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      古人說(shuō)得好:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,人生存在著許多美好,也有許多的缺憾,就看我們有沒(méi)有能力去直面它,欣賞它。作者認(rèn)為 “欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力,這種能力來(lái)自于對(duì)生活的深刻理解,和因?yàn)槔斫饬松疃v起的對(duì)生活的摯愛(ài)”。雖說(shuō)我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè),可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶,甚至是心底涌起的陣陣苦痛,但這些不是生活的全部,只要我們足夠熱愛(ài)生活,投入生活越多,就能去體驗(yàn)生命中的每一點(diǎn)感動(dòng),哪怕這感動(dòng)并不是美好的。可以這么說(shuō):有著缺憾的人生,才是完整的人生,懂得欣賞缺憾的人生,才是美麗的人生。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      “另類(lèi)校長(zhǎng)”鄭杰的《給教師的一百條新建議》,心中充滿了感慨與興奮。感慨的是當(dāng)大家都在提教師專(zhuān)業(yè)化,大搞教育科研時(shí),還有這么一位校長(zhǎng)從教師的心靈中走來(lái),為教師創(chuàng)設(shè)教育理想、教育靈魂。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      最好的老師,他們的人格,學(xué)識(shí),能力乃至天賦,我是永遠(yuǎn)無(wú)法比的,但我可以和自己比,也就是用今天的工作與昨天的工作相比,一日三省――我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真,更貼近學(xué)生,更適合我的學(xué)生,我今天在課堂上的發(fā)揮是不是比昨天更精彩,我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智,今天我組織的活動(dòng)是不是比昨天更有趣,我今天幫助"后進(jìn)生"是不是比昨天更細(xì)心,我今天駕馭課堂的智慧是不是比昨天更靈活,我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻,今天我面對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見(jiàn)是不是比昨天更虛心,我今天聽(tīng)到各種"不理解"后是不是比昨天更冷靜每天都不是最好,甚至每天都有遺憾,但每天都這樣自己和自己比,堅(jiān)持不懈,我就不斷地向"最好的老師"的境界靠近。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

    讀書(shū)筆記3

      “三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲,不逾矩”,這是孔子說(shuō)的,出自《論語(yǔ)。為政》Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      孔子是一個(gè)“頂天立地”的高人,他不但是外形上的高人,從歷史意義上來(lái)說(shuō),他更是一個(gè)不折不扣的高人,他以一個(gè)窮苦孩子出身,通過(guò)自己不懈的努力,以一己之力,鑄就華夏子民的心理模式,成為了一個(gè)偉大的思想家和教育家,更是成為了后人心中的“圣人”。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      今年暑假,我有幸讀到了亦歌著的《孔子》,對(duì)這位“圣人”有了更全面的了解,他雖然生活清貧,卻始終未動(dòng)搖過(guò)對(duì)知識(shí)的渴求,“學(xué)而不厭”是孔子一貫學(xué)習(xí)的作風(fēng),在學(xué)習(xí)上,孔子必定將所學(xué)學(xué)通、學(xué)透,使我印象最深的`是有一次孔子向師襄子學(xué)琴,師襄子教孔子怎樣用指法音調(diào)去彈一首曲子,孔子認(rèn)真聽(tīng)講并反復(fù)練習(xí),一連幾天老是練同一首曲子,師襄子說(shuō)“這首曲子你已經(jīng)學(xué)會(huì)了,可以學(xué)新曲子了”,孔子卻說(shuō)“老師,曲子的調(diào)子學(xué)會(huì)了,但奏曲的技巧還未學(xué)好”,又過(guò)了一陣子,師襄子就他學(xué)新曲,可孔子卻說(shuō)還未領(lǐng)會(huì)曲子的神韻和志趣,又過(guò)了一陣子,他認(rèn)為自己還未體會(huì)曲子的作者和為人風(fēng)貌,一直不停地練,直至體會(huì)出曲子的作者必為周文王為止,使師襄子大為佩服,并認(rèn)定發(fā)揮和光大音樂(lè)的希望在孔子身上。而聯(lián)想上自己學(xué)音樂(lè),不肯吃苦,能偷懶就偷懶,小提琴或笛子,爸爸媽媽讓我多練一會(huì)兒,我練那么一兩遍就說(shuō)自己已經(jīng)會(huì)了,或是累死了,死活不肯多練,學(xué)別的東西也是如此,只求一知半解,只要會(huì)一點(diǎn)兒,就自認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)會(huì)了,不肯再學(xué)。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      讀完《孔子》,使我明白了許多道理,特別是他學(xué)習(xí)的精神,知道了有志者,事竟成,只要自己肯下苦功夫,每一樣?xùn)|西都一心一意地好好去學(xué),一定能學(xué)好。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

    讀書(shū)筆記4

      花了十天時(shí)間,我終于看完了《青鳥(niǎo)》這本書(shū)。這本書(shū)寫(xiě)的是伐木工人的一對(duì)兒女尋找青鳥(niǎo)的.故事。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      故事中講了平安夜迪迪和米迪兩個(gè)小孩子去尋找青鳥(niǎo),他們?cè)诠馍竦闹敢?,和狗先生、面包先生、糖果先生、火先生、水姑娘、貓女士,一起走過(guò)了懷念國(guó)、夜宮、未來(lái)王國(guó)、午夜墓地、幸福樂(lè)園和黑森林,但還是沒(méi)有找到青鳥(niǎo)。他們一覺(jué)醒來(lái),卻發(fā)現(xiàn)青鳥(niǎo)就在他們身旁。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      《青鳥(niǎo)》告訴我們什么是幸福,怎樣去尋找幸福。青鳥(niǎo)無(wú)處不在,幸福就在你我身邊。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

    讀書(shū)筆記5

      對(duì)"循環(huán)經(jīng)濟(jì)""資源節(jié)約型社會(huì)"的思考Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      "十一五"規(guī)劃綱要指出"堅(jiān)持開(kāi)發(fā)節(jié)約并重節(jié)約優(yōu)先按照減量化再利用資源化的原則在資源開(kāi)采生產(chǎn)消耗廢物產(chǎn)生消費(fèi)等環(huán)節(jié)逐步建立全社會(huì)的資源循環(huán)利用體系."Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      我在《中共中央關(guān)于制定"十一五"規(guī)劃的'建議》里還看到過(guò)這樣的話:"我國(guó)土地淡水能源礦產(chǎn)資源和環(huán)境狀況對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已構(gòu)成嚴(yán)重制約.要把節(jié)約資源作為基本國(guó)策 發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì) 保護(hù)生態(tài)環(huán)境 加快建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì) 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)."這段話表明了中國(guó)將節(jié)約資源作為基本國(guó)策的原因.Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      從一定意義上講 建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)資源節(jié)約型社會(huì)的呼聲是對(duì)中國(guó)持續(xù)近30年高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的反思.我國(guó)人口眾多資源相對(duì)不足生態(tài)環(huán)境脆弱.改革開(kāi)放25年來(lái)我國(guó)實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩翻的戰(zhàn)略目標(biāo)然而我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式尚偉從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)匀粵](méi)有擺脫傳統(tǒng)的高投入高消耗高污染低效益的傳統(tǒng)發(fā)展模式.Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      XX年我國(guó)gdp占世界4%但一次性能源消耗約則占全球比例12%其中消耗原煤占據(jù)全世界31%鐵礦石30%鋼材27%和水泥40%;我國(guó)主要產(chǎn)品單位產(chǎn)量的能耗水耗和礦產(chǎn)資源消耗等均大大高于國(guó)際先進(jìn)水平每萬(wàn)美元gdp的綜合能耗是日本的11.3倍.世界上污染指數(shù)嚴(yán)重的10個(gè)城市中有一半以上在中國(guó);據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)中國(guó)的環(huán)境危機(jī)每年會(huì)消耗國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的8-12%.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)正是要扭轉(zhuǎn)這種高投入高消耗和高污染的增長(zhǎng)局勢(shì) .Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      但是中國(guó)自發(fā)地發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)地時(shí)機(jī)似乎并不成熟.Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      目前在我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)卻面臨著很多限制因素.促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的政策比較缺乏循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)工業(yè)理論研究滯后于實(shí)踐發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)需要一大批成熟的污染治理技術(shù)廢物利用技術(shù)清潔生產(chǎn)技術(shù)和生態(tài)工業(yè)鏈技術(shù)作為支撐但目前這些技術(shù)還處于研究和試點(diǎn)階段尚未得到普遍推廣.Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

    讀書(shū)筆記6

      道,可道,非常道。名,可名,非常名。無(wú)名,萬(wàn)物之始;有名,萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名。玄之又玄,眾妙之門(mén)。Kyz萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      道:從

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