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經典歷史典故

時間：2025-01-15 09:30:22 105

經典歷史典故

　　在日常學習、工作和生活中，大家或多或少都用過典故吧，從典故中我們可以學到豐富的歷史知識，懂得很多深刻的道理。那么，你知道都有哪些典故嗎？以下是小編整理的經典歷史典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

經典歷史典故

經典歷史典故1

　　典出《晉書?王羲之傳》：時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪!”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

　　晉王羲之，字逸少，山陰人，他很聰明，不但文章好，字也很好，十三歲時，已有名氣。在拜謁周凱以后，他的名氣更大了，因為當時周凱的聲譽很高，士人們只要得到他稱譽一句，身價就會很高。當時太尉郗鑒，有一個女兒，不但美慧而且很有才學，一時找不到適合足以匹配的世家子弟。后來，想起了王家，郗太尉就派一個門生先到王府去觀察，看看是否有適當的人。那位門人到了王府，向家長王敦說明來意，王敦叫他自己到東廂去觀察。王氏子弟，個個生得眉清目秀，都是一表人才，他們聽說郗家遣人前來相親，不禁都緊張起來，大家裝模作樣，態度都不很自然;只有一個青年，袒露著肚子，盤坐在東邊的`床上吃東西，意態自如，旁若無人的樣子。那位相親的門生把這情形回去告訴了郗太尉，郗太尉說：“那位毫無矯揉造作，意態自如坦腹東床的青年，正是我心目中的佳婿。”于是就把女兒許配給那個人;那位佳婿就是王羲之。

　　由于郗鑒擇婿的故事，后來人們凡是稱謂女婿，就叫坦腹東床，也有人稱“東床快婿”，這句話含贊美的意思。

經典歷史典故2

　　馬鈞是三國時期最負盛名的機械制造家，諸葛亮可能都比不過他！

　　馬鈞家境貧寒，他從小口吃，因此不常說話，而是把所有心思都放在動腦動手上面。一開始馬鈞自己也沒有發現自己還有這項特長，他只是善于觀察而已。中國是世界上生產絲織品最早的國家，但逝代生產效率低下，紡織工人織造一匹花綾差不多需要耗時兩個多月的時間。馬鈞當時在朝中擔任博士，生活依然僻。有一次他見到工人們辛辛苦苦的紡織布匹卻沒有多的進度，心里為他們感到難受，為了讓工人們輕松工作，他這才下定決心改造織綾機。

　　經過多次探索試驗，馬鈞制造出一種新式織綾機，它比之前的織綾機更精致、更好用，生產效率也更高。很快，馬鈞牌織綾機就受到了廣絲織工人的歡迎，馬鈞因此而出名。

　　自此之后，馬鈞就跟開竅了一樣，他的發明一個一個涌現了出來。相信家都知道指南工具吧，據說我們的祖先早在上古時期就已經發明了指南車，可是指南車一直都只是傳說中的東西，直到東漢科學家張衡終于制作出了真正的指南車，家才確認世上真有指南車這件事。可惜，到了三國時期，張衡指南車的制造方法已經失傳了。馬鈞對指南車有很的興趣，他認為自己一定能制造出指南車，當時許多人都以為馬鈞是異想天開，他們還在魏明帝的朝堂上吵了一架，回來以后馬鈞就專心研究，最后指南車終于在他手里再次現世。

　　后來，馬鈞還制造了龍骨水車和水轉百戲。我們知道，諸葛亮也算逝代比較厲害的機械制造家，他發明的木牛流馬以及連弩還被運用到了戰爭當中，作用巨。馬鈞在機械方面的能力，絲毫不輸給諸葛亮，甚至于他在這方面比諸葛亮更厲害！

　　那時，馬鈞已經年老，但魏蜀兩國經常打仗，魏國士兵們在戰場上撿到了諸葛亮北伐時發明的連弩，馬鈞見過之后當即就說：巧是巧，但是還有不足，如果加以改進，殺傷力可提高五倍！后來，馬鈞親自改造了諸葛亮發明的.連弩，最后果然如他所說的那樣，威力瞬間提高。原來的連弩每次可發數十箭，經馬鈞改造過后，功效提高了五倍。

　　除了改造連弩，馬鈞還改造過當時戰場上使用的一種發石車。曹操攻打袁紹時，就使用過發石車，可是馬鈞認為它只能單發，效率太低，又害怕敵人以濕牛皮來擋住石頭，就在發石車原來的基礎上，設計一種新型的輪轉式發石車，不但彌補了之前的缺陷，能接連不斷發射石頭，還可以將石頭發射出幾百米遠。

　　可惜的是，馬鈞的機械制造術并沒有引起當時朝廷的重視，從少年到老年，馬鈞竟終生不得重用！

經典歷史典故3

　　典源出處《史記?廉頗藺相如列傳》：“廉頗居梁久之，魏不能信用。趙以數困于秦兵，趙王思復得廉頗，廉頗亦思復用于趙。趙王使使者視廉頗尚可用否。廉頗之仇郭開多與使者金，令毀之。趙使者既見廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使還報王曰：‘廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣。’趙王以為老，遂不召。”

　　釋義用法廉頗思回趙國為將，在使者面前顯示自己身體強壯，飯吃得很多，又被甲上馬，表示仍可統兵為將。然而使者受人賄賂，假說廉頗多便體衰，使趙王不復召用。后用此典或表現老當益壯，雄風猶存，或反用之，稱年老體弱，不堪任用。

　　用典形式

　　【三遺矢】清?錢謙益：“據鞍老將三遺矢，分閫元戎一彈丸。”

　　【善飯廉頗】清?孟傳璇：“善飯廉頗，雄心充國，恍到千旗萬馬間。”

　　【強飯廉頗】宋?陸游：“據鞍馬援雖堪笑，強飯廉頗亦未非。”

　　【廉頗老矣】宋?辛棄疾：“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?”

　　【廉頗善飯】宋?汪元量：“又不見，相如懷璧空歸來，廉頗善飯何壯哉。”

經典歷史典故4

　　一目十行

　　典故：在南京建都當皇帝的簡文帝蕭綱是梁武帝蕭衍的.兒子，據《梁書?簡文帝紀》記載，他從小就聰明過人，四歲開始讀書，過目不忘。六歲時就能寫文章。隨著年齡增長，他讀書的速度也越來越快，能夠一眼看十行字。

經典歷史典故5

　　唐代《朝野僉載》里記載：房玄齡怕老婆很有名，一直不敢娶小妾。有名到皇帝下旨，欲賜十二名女子于房玄齡照顧飲食其居，以表彰房丞相為國操勞之苦。

　　詔曰：“若寧不妒而生，寧妒而死?”意思就是：如果你(房氏)應允這件事，那么這里有美酒一杯，自此以后和和美美，如果你要嫉妒你們家老公，不允此事，嗯，朕賜你毒酒一杯。

　　房氏“寧妒而死”，拿起毒酒一飲而盡。結果呢?不過一杯醋而已，濃濃的酸意里卻浸透著對夫君無限的愛，寧可死，也要吃醋。吃醋的.女人是不講道理的，吃醋的女人也不能說是錯的。

經典歷史典故6

　　漢武帝初年的時候，匈奴中有人投降了漢朝。漢武帝從他們的談話中知道一點西域（今新疆和新疆以西一帶）的情況。他們說有一個月氏（音ｙｕè－ｚｈī）國，被匈奴打敗，向西逃去，定居在西域一帶。他們跟匈奴有仇，想要報復，就是沒有人幫助他們。

　　漢武帝想，月氏既然在匈奴西邊。漢朝如果能跟月氏聯合起來，切斷匈奴跟西域各國的聯系，這不是等于切斷了匈奴的右胳膊嗎？

　　于是，他下了一道詔書，征求能干的人到月氏去聯絡。當時，誰也不知道月氏國在哪兒，也不知道有多遠。要擔負這個任務，可得有很大的勇氣。

　　有個年青的郎中（官名）張騫（音ｑｉāｎ），覺得這是一件有意義的事，首先應征。有他一帶頭，別的人膽子也大了，有一百名勇士應了征。有個在長安的匈奴族人叫堂邑父，也愿意跟張騫一塊兒去找月氏國。

　　公元前138年，漢武帝就派張騫帶著一百多個人出發去找月氏。但是要到月氏，一定要經過匈奴占領的地界。張騫他們小心地走了幾天，還是被匈奴兵發現圍住了，全都做了俘虜。

　　匈奴人沒有殺他們，只是派人把他們分散開來管住，只有堂邑父跟張騫住在一起，一住就是十多年。

　　日子久了，匈奴對他們管得不那么嚴。張騫跟堂邑父商量了一下，瞅匈奴人不防備，騎上兩匹快馬逃了。

　　他們一直向西跑了幾十天，吃盡苦頭，逃出了匈奴地界，沒找到月氏，卻闖進了另一個國家叫大宛（在今中亞細亞）。

　　大宛和匈奴是近鄰，當地人懂得匈奴話。張騫和堂邑父都能說匈奴話，交談起來很方便。他們見了大宛王，大宛王早就聽說漢朝是個富饒強盛的大國，這回兒聽到漢朝的使者到了，很歡迎他們，并且派人護送他們到康居（約在今巴爾喀什湖和咸海之間），再由康居到了月氏。

　　月氏被匈奴打敗了以后，遷到大夏（今阿富汗北部）附近建立了大月氏國，不想再跟匈奴作戰。大月氏國王聽了張騫的話，不感興趣，但是因為張騫是個漢朝的使者，也很有禮貌地接待他。

　　張騫和堂邑父在大月氏住了一年多，還到大夏去了一次，看到了許多從未見到過的東西。但是他們沒能說服大月氏國共同對付匈奴，只好回來。經過匈奴地界，又被扣押了一段時間，幸好匈奴發生了內亂，才逃出來回到長安。

　　張騫在外面足足過了十三年才回來。漢武帝認為他立了大功，封他做太中大夫。

　　張騫向漢武帝詳細報告了西域各國的情況。他說：“我在大夏看見邛山（在今四川省，邛音ｑｉóｎｇ）出產的竹杖和蜀地（今四川成都）出產的細布。當地的人說這些東西是商人從天竺（就是現在的印度）販來的。”他認為既然天竺可以買到蜀地的東西，一定離開蜀地不遠。

　　漢武帝就派張騫為使者，帶著禮物從蜀地出發，去結交天竺。張騫把人馬分為四隊，分頭去找天竺。四路人馬各走了兩千里地，都沒有找到。有的被當地的部族打回來了。

　　往南走的一隊人馬到了昆明，也給擋住了。漢朝的.使者繞過昆明，到了滇越（在今云南東部）。滇越國王的上代原是楚國人，已經有好幾代跟中原隔絕了。他愿意幫助張騫找道去天竺，可是昆明在中間擋住，沒能過去。

　　張騫回到長安，漢武帝認為他雖然沒有找到天竺，但是結交了一個一直沒有聯系過的滇越，也很滿意。

　　到了衛青、霍去病消滅了匈奴兵主力，匈奴逃往大沙漠北面以后，西域一帶許多國家看到匈奴失了勢，都不愿意向匈奴進貢納稅。漢武帝趁這個機會再派張騫去通西域。公元前119年，張騫和他的幾個副手，拿著漢朝的旌節，帶著三百個勇士，每人兩匹馬，還帶著一萬多頭牛羊和黃金、錢幣、綢緞、布帛等禮物去結交西域。

　　張騫到了烏孫（在新疆境內），烏孫王出來迎接。張騫送了他一份厚禮，建議兩國結為親戚，共同對付匈奴。烏孫王只知道漢朝離烏孫很遠，可不知道漢朝的兵力有多少強。他想得到漢朝的幫助，又不敢得罪匈奴，因此烏孫君臣對共同對付匈奴這件事商議了幾天，還是決定不下來。

　　張騫恐怕耽誤日子，打發他的副手們帶著禮物，分別去聯絡大宛、大月氏、于闐（在今新疆和田一帶，闐音ｔｉáｎ）等國。

　　烏孫王還派了幾個翻譯幫助他們。

　　這許多副手去了好些日子還沒回來。烏孫王先送張騫回到長安，他派了幾十個人跟張騫一起到長安參觀，還帶了幾十匹高頭大馬送給漢朝。

　　漢武帝見了他們已經很高興了，又瞧見了烏孫王送的大馬，格外優待烏孫使者。

　　過了一年，張騫害病死了。張騫派到西域各國去的副手也陸續回到長安。副手們把到過的地方合起一算，總共到過三十六國。

　　打那以后，漢武帝每年都派使節去訪問西域各國，漢朝和西域各國建立了友好交往。西域派來的使節和商人也絡繹不絕。中國的絲和絲織品，經過西域運到西亞，再轉運到歐洲，后來人們把這條路線稱作“絲綢之路”。

經典歷史典故7

　　民間世世代代流傳著這么一個有趣的故事：太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。“年”的形貌猙獰，生性兇殘，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。慢慢地，人們掌握了“年”的活動規律，原來它每隔365天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

　　男男女女便把這可怕的一夜視為關煞，稱作“年關”，并且想出了一整套“過年關”的辦法：每到這一天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然后把宅院的大門封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的`意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老少圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求神先的祖靈保佑他們平平安安地度過這一夜。

　　吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。天色漸漸黑了下來，“年”從深山老林里竄了出來，摸進人群聚居的村落。只見家家戶戶宅門緊閉，門前還堆著芝麻稈，街上卻瞧不見一個人影兒。轉了大半個晚上的“年”毫無所獲，每次都如此便不再出來了。因此年夜飯的習俗被逐漸發展，一脈相傳流傳至今。年夜飯通常是舊時關東農家中一年內最豐盛的一頓飯，必須要在年三十當天掌廚做出來。

　　年夜飯(團年飯)的講究

　　除夕這一天對華人來說是極為重要的。這一天人們準備除舊迎新，吃團圓飯。在古代的中國，一些監獄官員甚至放囚犯回家與家人團圓過年，由此可見"團年飯"對古代中國人是何等的重要，一年一度的團年飯充分表現出華族家庭成員的互敬互愛。年夜飯子女也正可以借此機會向父母的養育之恩表達感激之情。

　　吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜。豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋。一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火;"魚"和"余"諧音，是象征"吉慶有余"，也喻示"年年有余"。還有蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭;龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如"烈火烹油"。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。

　　年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替"更歲交子"的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象征著"新年大發財，元寶滾進來"之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒后的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫圣張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便制作了一種"祛寒嬌耳湯"給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的藥材，用面皮包成耳朵樣子的"嬌耳"，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃后，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以后，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天辟地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。

經典歷史典故8

　　出處

　　《笑林廣記》：牛郎以金錢萬緡，載牛背，送到斗牛官交納。牛忽逃逸下界，自顧形穢，不堪露俗；因思背上物頗多，不難連宗華族，夸耀鄉里。遂往東海謁麒麟，告以意。麟曰：“予之角，予之趾，公子公族，豈汝觸墻蠢物能混我公類乎？”叱之去。又詣西域青獅子，未及通謁，獅見其狀丑劣不堪，大聲一吼，遺臭滿地，逃之荒野，無所適從。忽憶蘆上長耳公，有同車之誼，往求之。長耳公曰：“南山有金錢豹者，雖托名霧隱，卻廣交游，仆愿為介。”遂同詣南山。長耳公見金錢豹，道牛之誠，稱牛之可。豹初拒之，繼見其背上物，笑曰：“相君之背，尚可聯宗。且我家所以稱豹變者，亦因在背上有金錢文耳，若雖無文，尚可以人力為之。”取其金錢，分皮上毛，編成文芒，異色斑斕，金光閃爍，迥異常牛；與資郎納官捐職，頓換頭銜者無異焉。長耳公熟視笑曰：“一破慳囊，便成俊物，即介葛盧來，亦聞聲莫辯矣！”遂別去。豹自此引為同譜，而牛亦掉尾自雄。未匝旬，金錢盡脫，皮毛如舊。豹怒曰：“如此丑態，玷我華宗！”喧逐之。牛狂窘無措，仍投斗牛宮來，牛郎以鞭捶其背，詰其金錢何在？牛具以告。牛郎曰：“蠢哉畜類！若輩所愿與汝聯宗者，緣汝有金錢耳！一旦錢盡，豈肯引泥涂中物為祖若父子之異子孫哉？索其鼻，系諸牢后，人遂以“牢”名之。

　　故事

　　牛郎用一萬緡金錢，馱在牛背上，送斗牛宮去交納。牛突然逃跑到下界，看著自己的相貌很污穢，對庸俗秉性頗感難堪，因而想到背上馱著的金錢多，跟豪門貴族之家連宗是不困難的.，也可借此夸耀鄉里。就去東海求見麒麟，把自己的想法告訴它。麒麟說：“我的角，我的足，都和諸侯同族，難道能讓你這樣一頭碰墻的笨蛋和我這公族相混同嗎？”就把牛喝叱跑了。

經典歷史典故9

　　春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛響起了大自然那和諧動聽的'音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。

　　一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水、無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

　　故事出自《列子?湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。

經典歷史典故10

　　運籌帷幄

　　劉邦稱帝后，曾問群臣自己為何得天下。高起、王陵都稱贊他是因為大仁大義。劉邦道：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。”并認為，自己能任用張良、蕭何、韓信三人，因此得天下。

　　退隱黃袍山

　　相傳漢相張良助劉邦平定天下后，即尋其師黃石公居住的通城縣張師山（張良老師隱居之山命名為張師山，位于湖北省咸寧市通城縣西北）。張良在張師山相距約50公里處訪得一風景宜人的黃袍山隱居下來（黃袍山位于湖北省咸寧市通城縣東南），張良并修建了“良山道觀”，在道觀不遠處創辦了“伐桂書院”，以授當地孩子文字。伐桂書院遺址位于湖北省通城縣黃袍山大堝山谷中，伐桂書院古石碑仍存。黃袍山后人為了紀念張良，為其修建了圮橋和石墓。

　　北宋時期詩人黃庭堅7歲隨父游黃袍山，黃庭堅造訪張良退隱黃袍山的“良山道觀”和“伐桂書院”時，有賦詩一首：《牧童》騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。多少長安名利客，機關用盡不如君。

　　明清朝時期有一帝王訪此山，親書“圮直德眙”，以紀念這位漢朝時期的智相。“圯直德眙”古匾現高掛于通城縣黃袍山大堝的黃庭堅故居“魯直第”的側堂之上。

　　暗度陳倉

　　同年七月，張良送劉邦到褒中（今陜西褒城）。此處群山環抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無他途。張良觀察地勢，建議劉邦待漢軍過后，全部燒毀入蜀的棧道，表示無東顧之意，以消除項羽的猜忌，同時也可防備他人的襲擊。這樣，就可以乘機養精蓄銳，等待時機，再展宏圖了。劉邦入漢中后，勵精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開雍王章邯的'正面防御，乘機從故道“暗渡陳倉”（今陜西寶雞），從側面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關中寶地。略定三秦，劉邦倚據富饒、形勝的關中地區，便可以與項羽逐鹿天下了。一個“明燒”，一個“暗渡”，張、韓攜手，珠聯璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話。

　　張良與道教

　　據《仙傳抬遺》記載，張良曾遇黃石公授書，讀后便能應機權變，輔佐漢高祖劉邦平定天下。張良還以此修之于身，能煉氣絕粒，輕身羽化。與綺里季、東園公、

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