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《種樹郭橐駝傳》教案

時(shí)間：2024-09-27 16:13:27 146

《種樹郭橐駝傳》教案（通用11篇）

　　作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，常常需要準(zhǔn)備教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。快來參考教案是怎么寫的吧！下面是小編整理的《種樹郭橐駝傳》教案，歡迎閱讀與收藏。

　　《種樹郭橐駝傳》教案 1

　　教學(xué)任務(wù)

　　1、了解寫作背景，理解本文借種樹人之口闡發(fā)的為官治民的道理。

　　2、體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對比與映襯的寫法。

　　3、掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、本文寓意的理解。

　　2、重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的掌握。

　　教學(xué)設(shè)想

　　本文為自讀課文，且書下注解也比較詳細(xì)，所以學(xué)生自讀為主，教師點(diǎn)撥為輔。分兩課時(shí)教學(xué)，第一課時(shí)著重解決重點(diǎn)字詞，疏通文意；第二課時(shí)，分析課文，理解寓意，體會(huì)注重現(xiàn)實(shí)問題的風(fēng)格。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：同學(xué)們知道“唐宋八大家”中唐代的兩位是韓愈和柳宗元。他們兩位共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，在古文理論上有著相同的見解，但韓愈在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，我們剛學(xué)過他的《師說》，還知道他的《諫迎佛骨表》；而柳宗元?jiǎng)t注重反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，如我們初中學(xué)過他的《捕蛇者說》，就反應(yīng)了“苛稅給人民帶來重壓”這一社會(huì)問題，今天我們來學(xué)他的《種樹郭橐駝傳》，看他又針對什么社會(huì)問題，表達(dá)什么政治觀點(diǎn)。

　　二、作者簡介

　　柳宗元（公元773一819年），字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱“柳河?xùn)|”。又官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家和詩人。自小喜歡讀書，當(dāng)其四歲就熟讀了十幾篇深?yuàn)W的古代辭賦，十歲便能寫出一手好文章。二十一歲考取進(jìn)士。曾任集賢殿正字，藍(lán)田縣尉。順宗時(shí)，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的主張革新的政治集團(tuán)。“永貞革新”失敗后，被貶為永州司馬，遷柳州刺史。多年的貶謫生活，使他的身心倍受傷害，四年后病逝于任所。

　　柳宗元的政論文和哲理性散文都具有樸素的唯物主義思想和無神論的觀點(diǎn)。如《封建論》、《夭對》等。柳宗元的文學(xué)性傳記散文，大都取材于勞動(dòng)人民。如《捕蛇者說》、《種樹郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》等，都寫得精湛感人，表現(xiàn)了作者本人的正直品格，寄托了他的政治主張，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可以說是繼司馬遷《史記》之后的一個(gè)新發(fā)展。柳宗元的詩，數(shù)量較多的是抒寫個(gè)人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國的悲哀。從這些詩篇里，我們可以看出一個(gè)有理想的正直的.人在不合理的黑暗社會(huì)里遭受到怎樣殘酷的迫害！著有《柳河?xùn)|集》四十五卷，《外集》二卷。

　　三、初讀課文，要求：

　　1、借助書下注釋，疏通文意，劃出不懂的字詞句；

　　2、找出認(rèn)為是重點(diǎn)的詞語并注出意義及用法；

　　四、檢查初讀掌握情況：

　　1、請一生朗讀課文，師糾正讀音及停頓，評價(jià)朗讀情況

　　2、請一生說明找出的重點(diǎn)詞語及其意義和用法，教師作出取舍，分類板書，然后完成下列習(xí)題。

　　（1）解釋加點(diǎn)詞語

　　病僂（脊背彎曲）

　　名我固當(dāng)（本來）

　　橐駝非能使木壽且孳也（滋長，繁殖）

　　其蒔也若子（種植，移植）

　　根拳而土易（拳曲，伸展不開）（更換）

　　搖其本以觀其疏密（樹干）

　　移之官理（治，統(tǒng)治）

　　勖爾植（勉勵(lì)）

　　字而幼孩（養(yǎng)育）

　　遂而雞豚（成，養(yǎng)大）

　　吾小人輟飧饔以勞吏者（晚飯）（早飯）

　　故病且怠（窮困）

　　（2）下列加點(diǎn)的詞用法分類正確的一項(xiàng)是（A）

　　①名我固當(dāng)②駝業(yè)種樹③早實(shí)以蕃

　　④其筑欲密⑤非有能碩茂之也

　　⑥非有能早而蕃之也⑦爪期膚以驗(yàn)其生枯

　　⑧故木之性日以離矣⑨見長人者好煩其令

　　A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧ B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧

　　C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧

　　五、討論仍不懂的字詞句意義，師個(gè)別答疑

　　六、集體誦讀全文《種樹郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì)教案《種樹郭橐駝傳》學(xué)習(xí)指導(dǎo)與檢測教案

　　七、布置作業(yè)：熟讀全文，思考一上課時(shí)老師提出的問題（本文針對什么社會(huì)問題，表達(dá)什么政治觀點(diǎn)）

　　《種樹郭橐駝傳》教案 2

　　【教材分析】

　　《種樹郭橐駝傳》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文針對當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明"順木之天，以致其性"是"養(yǎng)樹"的法則，并由此推論出"養(yǎng)人"的道理，指出為官治民不能"好煩其令"，批評當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

　　【教學(xué)目的】

　　1、落實(shí)文言字詞，積累文言知識(shí)。

　　2、理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握文章的寓意。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生以現(xiàn)代眼光審視古代文學(xué)作品，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的能力。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、運(yùn)用板塊式教學(xué)，把課堂設(shè)計(jì)為三個(gè)相連的漸進(jìn)的板快，即“讀――準(zhǔn)確地讀”；“說――理解地說”；“寫――感悟地寫”。

　　2、文言文學(xué)習(xí)重在誦讀，可通過多種方式，讓學(xué)生反復(fù)閱讀，并在熟讀的基礎(chǔ)上理解文意，培養(yǎng)文言語感。

　　3、課文不難，注解也很詳細(xì)，應(yīng)放手培養(yǎng)學(xué)生自瀆的能力，教師適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，特別是培養(yǎng)學(xué)生推測語意的能力。

　　4、用現(xiàn)代人的眼光來審視、學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，從中汲取智慧的結(jié)晶，并與現(xiàn)代生活緊密地結(jié)合起來，以古鑒今，古為今用。

　　【教學(xué)步驟與內(nèi)容】

　　一、導(dǎo)入：由中國古代文人的愛好導(dǎo)入。

　　晉朝陶淵明愛菊，“采菊東籬下，悠然見南山”；唐朝大詩人李白愛酒，杜甫有詩云“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”；宋代大文豪蘇軾愛竹，“寧可食無肉，不可居無竹”。唐朝的柳宗元愛樹，他不僅愛種樹，更能從種樹中得到做人的`道理，做官的道理。今天我們就來學(xué)習(xí)他的這篇《種樹郭橐駝傳》。

　　二、明確本堂課的三大板塊：

　　“讀――準(zhǔn)確地讀”；“說――理解地說”；“寫――感悟地寫”。(幻燈出示)

　　三、讀――準(zhǔn)確地讀：

　　1、聽讀課文。請學(xué)生個(gè)別讀課文，其余學(xué)生聽讀。要求：仔細(xì)聽，認(rèn)真看，心里讀。(朗讀完成后，教師指正。)

　　2、學(xué)生自由朗讀課文。要求：讀準(zhǔn)字音，把握句讀。

　　3、學(xué)生齊讀課文。要求：聲音響亮、整齊自信。

　　4、熟讀是為了更好地理解課文，在熟讀的基礎(chǔ)上對照翻譯，邊讀邊翻譯給自己聽。教師巡視答疑。

　　5、教師檢查：

　　①學(xué)會(huì)結(jié)合語境，用文言積累和語法常識(shí)推斷語意：(幻燈出示)

　　示例：

　　1、遂而雞豚(雞豚狗彘之畜《寡人之于國也》)

　　2、名我固當(dāng)

　　3、爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密

　　②試著翻譯下列句子，做到準(zhǔn)確、通順。(提醒學(xué)生注意倒裝句式)(幻燈出示)

　　1、故不我若也。

　　2、吾又何能為哉?

　　3、又何以蕃吾生而安吾性邪?

　　四、說――理解地說：

　　1、說“發(fā)現(xiàn)”的話：

　　你發(fā)現(xiàn)郭橐駝?dòng)心男┻^人之處呢?請你用“我眼中的郭橐駝是一個(gè)的人…”進(jìn)行評價(jià)。(討論后發(fā)言)

　　教師總結(jié)：郭橐駝是一個(gè)既平凡又不普通的人。說他平凡是因?yàn)樗涿膊粨P(yáng)，職業(yè)低賤，但他“種樹”卻很有一套，他種樹講究的是“順木之天”；更為難能可貴的是，他把這個(gè)道理不僅用在了種樹上，更把它用在了為官“治民”中，為官治民講究的是“順民之意”。“種樹”和“治民”在郭橐駝這里得到了有機(jī)的統(tǒng)一。

　　2、說“關(guān)鍵”的話：

　　怎樣才是順民之天呢?作者在文中并沒有直接交待正確的“養(yǎng)人”之術(shù)。請用“為官治民應(yīng)該這樣……”，補(bǔ)充出這句關(guān)鍵的話。(先齊讀第四段，后說話。)

　　教師總結(jié)：為官治民就應(yīng)該真正關(guān)心百姓疾苦，給百姓自由的空間安排生產(chǎn)，使百姓得到休養(yǎng)生息。其實(shí)，早在戰(zhàn)國時(shí)期，孟子在《寡人之于國也》中就已經(jīng)提出了類似的措施：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入

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《種樹郭橐駝傳》教案

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