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五柳先生傳原文及譯文

時間：2025-01-07 09:38:57 102

五柳先生傳原文及譯文

五柳先生傳原文及譯文1

　　原文：

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好(hào)讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜(shì)酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒(zhé)盡，期在必醉。既醉而退，曾(cēng)不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐(hè)穿結(jié)，簞(dān)瓢屢空，晏(yàn)如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：黔(qián)婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔(chóu)乎?銜觴(shāng)賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟?葛天氏之民歟(yǘ)?'

　　譯文：

　　不知道五柳先生是哪里的人，也不清楚他的姓名和字號。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就以此為號。他閑適沉靜，很少說話，不貪圖榮華富貴。他喜歡讀書，只求領(lǐng)會書的大概意思，而不在一字一句的解釋上過分深究，每當(dāng)他對書中意旨有所領(lǐng)會的時候，就高興得忘了吃飯。他特別喜歡喝酒，但家里窮，經(jīng)常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時擺了酒席請他喝。一喝酒就要喝得盡興，希望一定喝醉。他來了就喝酒，喝完就走，從不客氣。簡陋的居室里空空蕩蕩，不能遮擋狂風(fēng)和烈日。粗布短衣上面打了許多補丁，平時難以吃飽，可是他卻總是一副安然自若的樣子。常以寫文章自娛自樂，用文章顯示出自己的志趣。得失都不放在心上，用這樣的方式過完自己的一生。

　　評價說：“黔婁的妻子曾經(jīng)說過：‘不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。’這話大概說的是五柳先生一類的人吧? 喝酒作詩，以此來抒發(fā)自己的志向。這是上古無懷氏時候的百姓?還是遠(yuǎn)古葛天氏統(tǒng)治下的百姓?

　　賞析

　　陶淵明歷來都被稱為“田園詩人”，因為他的很多杰出詩篇都是歸隱田園以后所作。他贊美勞動的生活與大自然的優(yōu)美閑靜，幻想出現(xiàn)沒有貧困與壓榨的理想社會。語言樸素，自然優(yōu)美，一反六朝時代追求華麗堆砌的文風(fēng)，無論在思想性藝術(shù)性上都對后代文學(xué)有很大影響。他的散文也有很高成就，《五柳先生傳》是他托名五柳先生而作的一篇自傳。蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》中說：“嘗著《五柳先生傳》以自況……時人謂之實錄。”五柳先生的形象，正是陶淵明的自畫像。

　　“先生不知何許人也，”文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字，”他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而他竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士。“宅邊有五柳樹，因以為號焉，”就這樣隨便地取了一個字號。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說，“名者，實之賓也，”本就無關(guān)緊要。但為什么看中五柳樹呢?也許他宅邊并無桃李，只有這么幾棵柳樹，這與后面所寫“環(huán)堵蕭然”是一致的。他的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳為號也就顯示了他的志趣。

　　對他的名字作了介紹之后，接著寫他的生活、性格。“閑靜少言，不慕榮利”，這是他最突出的地方。閑靜少言是他的外在表現(xiàn)，不慕榮利，才是他的真實面貌。因為不追求榮利，他就無須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于他沒有志趣。他有三大志趣，一是讀書，一是飲酒，一是寫文章，可見他的志趣是高雅的。他雖然隱姓埋名，但與道家說的“形同槁木，心如死灰”并不一樣。不過，他“好讀書，不求甚解”，為什么不求甚解?這就與他的“不慕榮利”有關(guān)。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。他并不想“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。他有什么“會意”呢?沒寫。我們從陶淵明所寫的《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》等詩作中可以想見。他從書中得到哲理，得到啟示，對當(dāng)時的混亂、丑惡的現(xiàn)實有了更清醒的認(rèn)識，對人生有了更透徹的'了解。但只能“會意”，不能言傳，因而“閑靜少言”，只是不說，不是不知。這使我們隱隱地感到五柳先生是一位有知識的人，也隱隱地感到那個社會對他的限制和迫害。

　　第二個志趣――飲酒。五柳先生“閑靜少言”，但讀書時“每有會意，便欣然忘食”，這說明他內(nèi)心并非一潭死水，而是有波瀾的。內(nèi)心的波瀾沒有表現(xiàn)出來，卻找到了一個使波瀾平靜的方法，這就是嗜酒。“嗜”字說明不是一般的小飲，而是“期在必醉”。盡管“家貧”，也沒有改變這一嗜好，就因為在醉鄉(xiāng)中可以使心靈的波瀾得到平靜。這是他在那種環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。

　　第三個志趣――著文章。他著文章的目的是“自娛”，不是要給別人看，更不是要獻(xiàn)給統(tǒng)治者，去求官得祿。這一點也說明了他內(nèi)心的確有“會意”，有話要說的，只是不愿對別人說，寫文章給自己看。“閑靜少言”而又“常著文章自娛”，就是這種心情的反映。他實際上是有痛苦的，但能從讀書、飲酒、寫文章當(dāng)中得到解脫。

　　對五柳先生的生活、志趣作了敘述以后，文章結(jié)尾也仿史家筆法，加個贊語。這個贊語的實質(zhì)就是黔婁之妻的兩句話：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”這兩句話正好與前面寫到的“不慕榮利”相照應(yīng)，這是五柳先生最大的特點和優(yōu)點。作者正是通過五柳先生“頗示己志”，表達(dá)自己的思想感情。

　　文章最后有兩句設(shè)問的話：“無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”表明作者也很欣賞道家所鼓吹的無為而治的古代社會，但全文主要精神仍然是儒家的“獨善其身”。全文二百多字，語言洗練，于平淡之中表現(xiàn)深刻的內(nèi)容，這就是陶淵明詩文的一大特色。

五柳先生傳原文及譯文2

　　先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以“五柳”為號。性情閑靜，說話不多，不羨慕名利。好讀書，不鉆牛角尖；每有會意之處，便高興得忘了吃飯。好喝酒，可惜家境貧窮不能常常得到。親戚或老朋友知道他這樣，有時就準(zhǔn)備了酒邀請他來喝。他只要一去總是喝光，約定必醉方休，要去就去要留就留，從不掩飾自己的感情。家里四壁空蕩蕩的，擋不住風(fēng)雨也遮不住太陽。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補綻著；常常沒有吃的沒有喝的，但心里很坦然。常寫文章娛樂自己，顯示了自己的.志趣。得失完全忘懷了，并堅守這原則直到死去。<> 贊曰：黔婁的妻子有這樣的話：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。她就是說這一類人吧！醉酒賦詩，以娛樂自己的心志。是無懷氏之民嗎？是葛天氏之民嗎？<>

　　五柳先生傳對照翻譯：

　　先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。<> 先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以“五柳”為號。性情閑靜，說話不多，不羨慕名利。好讀書，不鉆牛角尖；每有會意之處，便高興得忘了吃飯。好喝酒，可惜家境貧窮不能常常得到。親戚或老朋友知道他這樣，有時就準(zhǔn)備了酒邀請他來喝。他只要一去總是喝光，約定必醉方休，要去就去要留就留，從不掩飾自己的感情。家里四壁空蕩蕩的，擋不住風(fēng)雨也遮不住太陽。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補綻著；常常沒有吃的沒有喝的，但心里很坦然。常寫文章娛樂自己，顯示了自己的志趣。得失完全忘懷了，并堅守這原則直到死去。<> 贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”<> 贊曰：黔婁的妻子有這樣的話：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。她就是說這一類人吧！醉酒賦詩，以娛樂自己的心志。是無懷氏之民嗎？是葛天氏之民嗎？<>

五柳先生傳原文及譯文3

　　原文

　　先生不知何許（1）人也，亦不詳（2）其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉（3)。閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解(4)；每有會意(5)，便欣然忘食。性嗜（shì)(6)酒，家貧不能常得。親舊(7)知其如此，或(8)置酒而招之；造（9）飲輒（zhé）盡（10)，期在必醉（11）。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留（12）。環(huán)堵蕭然（13），不蔽風(fēng)日；短褐（hè）穿結(jié)（14），簞（dān）瓢(piáo)屢（lǚ）空（15），晏（yàn）如（16）也。常著文章自娛，頗(pō)（17）示己志。忘懷得失（18），以此自終（19）。

　　贊（20）曰：黔婁（21）(qián lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴。”（22）其言茲(zī)若人之儔（chóu)乎（23）？銜(xián)觴（shāng)賦

　　（24），以樂（25）其志（26）。無懷氏（27）.之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？

　　注音

　　嗜 shì 輒 zhé 吝 lìn 褐 hè 簞 dān 黔 qián 儔 chóu 賦 fù

　　瓢 piáo 蔽bì 屢 lǚ 晏yàn 戚 qī 茲 zī 歟 yú 觴 shāng 汲 jí

　　頗 pō

　　注釋

　　⒈【何許】何處，哪里。許，處所

　　⒉【不詳】不知道。詳，詳細(xì)地知道

　　⒊【因以為號焉】就以此為號。因，因此，就。以，把，用。為，作為。焉，語氣助詞

　　⒋【不求甚解】這里指讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。甚，深入，過分。

　　⒌【會意】指對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會。會，體會，領(lǐng)會

　　⒍【嗜】喜好。

　　⒎【親舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊友。

　　⒏【或】有時。

　　⒐【造】往，到。

　　10.【輒（zhé）盡】就喝個盡興。輒，就。

　　11.【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。

　　12.【曾（zēng）不吝（lìn）情去留】竟沒有舍不得離開 (意思是五柳先生的態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走)。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強否定語氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。

　　13.【環(huán)堵蕭然】簡陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡陋。蕭然，空寂的樣子。

　　14.【短褐（hè）穿結(jié)】粗布短衣上打了補丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結(jié)，指衣服上有洞和補丁。

　　15.【簞（dān）瓢(piáo)屢空】簞和瓢時常是空的（形容貧困，難以吃飽。）簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。

　　16.【晏（yàn）如】安然自若的'樣子。晏：安然如：……的樣子

　　17.【頗】"稍微"，或“十分"

　　18.【忘懷】忘記。

　　19.【自終】過完自己的一生。

　　20.【贊】傳記結(jié)尾的評論性文字。今義稱贊、贊美。

　　21.【黔（qián）婁】戰(zhàn)國時齊國的隱士。

　　22.【不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴。】不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。于，介詞，由于、因為，的意思

　　23.【其言茲若人之儔（chóu)乎】這話大概說的是五柳先生一類的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類。

　　24.【銜(xián）觴（shāng)賦詩】一邊喝酒一邊作詩。觴，酒杯。銜，含著

　　25.【樂】形容詞的使動用法，使……快樂。

　　26.【志】：心志。

　　27.【無懷氏】：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風(fēng)氣淳厚樸實。

　　譯文

　　五柳先生不知道是哪里的人，也不知道他的姓名。房子旁邊種著五棵柳樹，就以此為號。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。愛好讀書，只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當(dāng)對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會的時候，就會高興得忘了吃飯。天性喜歡喝酒，但家境貧寒而不能常喝。親戚朋友知道他有此嗜好，有時擺了酒席來招待他；(他）去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。五柳先生（只要）喝醉了就回家去，竟沒有舍不得離開。簡陋的居室里空空蕩蕩，不能遮蔽住風(fēng)和陽光；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和喝水用的瓢里經(jīng)常是空的，但他依然安然自若。經(jīng)常以寫文章來自娛自樂，很是能表達(dá)自己的志趣。不把自己得失放在心上，就這樣過完自己的一生。

　　贊語說：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。”這話大概說的就是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己的志向感到快樂。他大概是無懷氏或葛天氏的時候的百姓吧？

五柳先生傳原文及譯文4

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟。

　　【注釋】

　　何許人：何處人。也可解作哪里人。許，處所。

　　詳：知道。

　　姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立別名稱字。

　　因以為號焉：就以此為號。以為，以之為。焉，語氣助詞。

　　不求甚解：這里指讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上過分探究。

　　會意：指對書中的內(nèi)容有所體會。會：體會、領(lǐng)會。

　　欣然：高興的樣子。

　　嗜：喜好。

　　親舊：親戚朋友。舊，這里指舊交，舊友。

　　如此：像這樣，指上文所說的“性嗜酒，家貧不能常得。”

　　或：有時。

　　造飲輒盡：去喝酒就喝個盡興。造，往，到。輒(zhé)，就。

　　期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。

　　既：已經(jīng)。

　　曾不吝情去留：五柳先生態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾(zēng)不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是離開。

　　環(huán)堵蕭然：簡陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵(dǔ)：周圍都是土墻，形容居室簡陋。堵，墻壁。蕭然，空寂。

　　短褐穿結(jié)：粗布短衣上打了個補丁。短褐，粗布短衣，穿結(jié)，指衣服破爛。穿，破。結(jié)，縫補。

　　簞瓢屢空：形容貧困，難以吃飽。簞(dān)，盛飯的圓形竹器。瓢(piáo)，飲水用具。屢：經(jīng)常。

　　晏如：安然自得。

　　自終：過完自己的一生。

　　贊：傳記結(jié)尾的評論性文字。

　　黔(qián)婁：戰(zhàn)國時期齊稷下先生，齊國有名的隱士和著名的道家學(xué)，無意仕進(jìn)，屢次辭去諸侯聘請。他死后，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱贊黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。求仁而得仁，求義而得義。”

　　戚戚：憂愁的樣子。

　　汲汲：極力營求的`樣子、心情急切的樣子。

　　其言：推究她所說的話。

　　茲：此，這。

　　若人：此人，指五柳先生。

　　儔(chóu)：輩，同類。

　　觴(shāng)：酒杯。

　　以樂其志：為自己抱定的志向感到快樂。以，用來。

　　無懷氏：與下面的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風(fēng)氣淳厚樸實。

　　【翻譯】

　　不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把這個作為號了。(他)安閑安靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。(他)喜歡讀書，讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究;每當(dāng)對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會的時候，就會高興得忘了吃飯。(他)生性喜歡喝酒，(但是因為)家里貧窮不能經(jīng)常得到酒。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席來招待他。(他)去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉;喝醉了就回家，竟沒有舍不得離開。簡陋的居室里空空蕩蕩，遮擋不住風(fēng)吹日曬，粗布短衣上打滿了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，(可是他)卻能安然自得。常常以寫詩作文章當(dāng)娛樂，抒發(fā)自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過自己的一生。

　　總結(jié)：黔婁的妻子有句名言：不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。這話大概說的是(五柳先生)這一類的人吧?一邊喝酒一邊作詩，因為自己抱定的志趣而快樂，不知道是無懷氏時候的百姓?還是葛天氏治下的百姓。

五柳先生傳原文及譯文5

　　已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復(fù)奚疑!

　　(譯文：算了吧!寄身世上還有多少時光，為什么不按照自己心意或去或留?為什么心神不定還想去什么地方?富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長;登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱;姑且順應(yīng)造化了結(jié)一生，以天命為樂，還有什么猶豫彷徨?)

　　――陶淵明《歸去來兮辭》(節(jié)選)

　　陶淵明的這首《歸去來兮辭》主要抒發(fā)了作者遠(yuǎn)離官場，欣然歸隱的心情，韻律優(yōu)美，語言樸素，千百年來被廣為傳誦。而與這首《歸去來兮辭》同樣有名的除了《桃花源記》外，還有另一篇《五柳先生傳》。這篇文章和陶淵明的其他文章一樣的樸實無華，但又富有幽默情趣，使淡泊自得的隱士呼之欲出。

　　從開頭可以看出，五柳先生并不是什么名門望族，就連代表自己的號也起得很隨便。“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”這不僅讓我想起在《種樹郭駝傳》中“郭駝”一名字的來歷：這個人也是一位平民百姓，不知他的真名，因為生佝僂病，走路很像駱駝，所以村里人都叫他“郭駝”。他反而很滿意，于是以后也自稱為“郭駝”了。“五柳”這個號的由來倒是和它有些相似。五柳先生還有兩個愛好，一是“好讀書”，卻不在一字一句的解釋上過分深究，說明了他是真心喜歡讀書，為的是領(lǐng)會書中要旨，而不像那些做表面文章的人為了求取功名。二是“性嗜酒”。那二十首著名的《飲酒》就是在酒的陪伴下寫成的，他的《連雨獨飲》中也有“試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天”之句，足見他對酒的`喜愛。后一句則說明他為人正直，既然喝醉了，說走就走，決不裝腔作勢。北宋有個叫張升的為人也很正直，酒過三巡后他就豪情勃發(fā)，擊杯而歌，忘記了屋里的賓朋。五柳先生的居室也十分簡陋，甚至遮不住風(fēng)和陽光，可是“山不在高，有仙則名”，又何陋之有呢?不僅如此，他生活也很貧窮，但還是一副安然自得的樣子，“襤褸茅檐下，未足為高棲。”而且從不把得失放在心上。從這段話中，我們可以發(fā)現(xiàn)五柳先生的樂觀，雖然他過的是粗茶淡飯、布衣革履、怡然自樂的樸素生活。在如此惡劣的環(huán)境中，他是如何做到如此樂觀的呢?因為他已經(jīng)看透了腐敗的官場，十三年來的宦海沉浮，使他深深的懂得：名利、榮辱是煩惱之根，人生百年，只有清靜是最可貴的。這種閑適的生活，可以用上文中所提到的張升的一句詩來描述：

　　無利無名，無榮無辱，無煩無惱。

　　“安貧守賤者，自古有黔婁。”以清貧自守，不愿出仕的黔婁生活也是如此，他的妻子曾對他做過高度的評價。而作者卻巧妙地把這句話用來評價五柳先生，說明了五柳先生和黔婁有著相似之處，也說明了他的高尚品格。而后文就如同他的《桃花源記》一樣，隱約流露了對當(dāng)時現(xiàn)實的不滿，同時對五柳先生的品格起了烘托作用。

五柳先生傳原文及譯文6

　　一、原文

　　贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?

　　二、譯文

　　五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，(因為)住宅旁邊有五棵柳樹，就以此為號了。(五柳先生)安閑沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。(五柳先生)喜歡讀書，讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究;每當(dāng)對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會的時候，就會高興得忘了吃飯。(五柳先生)生性喜歡喝酒，因為家里貧窮不能經(jīng)常得到酒喝。

　　親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席來招待他;他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。(他)喝醉了就離開，從來不會留戀著而不肯離開。簡陋的居室里空空蕩蕩，遮不住寒風(fēng)和烈日;粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，而他卻能安然自得。(五柳先生)常常以寫詩作文章當(dāng)娛樂，很顯示自己的志趣。不把得失放在心上，用這種心態(tài)過完自己的一生。

　　贊語說：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而感到憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。”這話大概說的是五柳先生這一類的人吧?一邊喝酒一邊作詩，為自己的志趣而快樂，不知道是無懷氏時候的百姓還是葛天氏治下的百姓?

　　三、注釋

　　1、選自《陶淵明集》

　　2、何許：何處，哪里。許、處所

　　3、不詳：不知道。詳：清楚地知道。

　　〔4)因以為號焉：就以此為號(因，所以，就。以，用。為，作為。以為，以之為。焉，語氣助詞，相當(dāng)于“唉”，號，別號。

　　5、不慕榮利：不愛慕功名利祿(慕，羨慕;榮利，功名利祿)

　　6、不求甚解：古指對所讀的書只求理解含義，讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。今指只求知道個大概，不求徹底了解。這里指讀書只求領(lǐng)會要旨。求，追求。甚，過分。解，了解。

　　7、會意：指對書中的意義有所領(lǐng)會。會，體會、領(lǐng)會。意：書中的旨意。

　　8、性：生性，生來就。

　　9、嗜：特別喜歡，酷愛。

　　10、親舊：親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交、舊友，老朋友。

　　11、如此：這樣。指上文所說的“性嗜酒，家貧，不能常得”。

　　12、或：有時。

　　13、置酒：置辦酒席。

　　14、招之：招待他。

　　15、造飲輒盡：去喝酒就喝個盡興。造，往，到。輒，就;盡，指喝完。

　　16、期在必醉：希望一定喝醉。期，期望，希望。

　　17、既：……之后。

　　18、曾不吝情去留：意思是五柳先生態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強否定語氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。

　　19、環(huán)堵(dǔ)蕭然：簡陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡陋。蕭然：空寂的樣子。

　　20、短(duǎn)褐(hè)穿結(jié)：粗布短衣上打上了補丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣，短同豎、

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五柳先生傳原文及譯文

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