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《莊子》文言文原文注釋翻譯賞析

時間：2024-12-23 12:32:19 100

《莊子》文言文原文注釋翻譯賞析

　　上學期間，大家一定都接觸過文言文吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編為大家收集的《莊子》文言文原文注釋翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　作品簡介

　　《莊子》二則選自《莊子集釋》（中華書局1961年版）。本文第一則節選自內篇中的《逍遙游》，第二則節選自外篇中的《秋水》，題目是編者加的。《北冥有魚》是《莊子?逍遙游》的開頭部分，描繪了一幅巨鯤變為大鵬，扶搖直上九萬里，從北海飛往南海的壯麗圖景。其中瑰麗雄奇的浪漫想象在中國文化史和文學史上影響巨大。《莊子與惠子游于濠梁之上》講述莊子和惠子在濠水橋上游玩時的一場有趣的小辯論，風格輕松而富有意趣。

　　作品原文

　　《北冥有魚》

　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　《莊子與惠子游于濠梁之上》

　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

　　作品注釋

　　北冥有魚

　　1、冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。

　　2、鯤（kūn）：傳說中的大魚。之：主謂之間取消句子獨立性。其：表推測。

　　3、鵬：本為古“鳳”字，這里指傳說中的大鳥。

　　4、怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。

　　5、垂：同“陲”，邊際。

　　6、海運：海動。古有“六月海動”之說。海運之時必有大風，因此大鵬可以乘風南行。

　　7、徙：遷移。

　　8、天池：天然形成的大海。

　　9、《齊諧》：書名。出于齊國，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說人名。

　　10、志怪：記載怪異的事物。志，記載。

　　11、水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。

　　12、摶（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。

　　13、扶搖：一種旋風，又名飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。九，表虛數，不是實指。

　　14、去：離，這里指離開北海。“去以六月息者也”指大鵬飛行六個月才止息于南冥。一說息為大風，大鵬乘著六月間的大風飛往南冥。

　　15、以：憑借。息：風。

　　16、野馬：指游動的霧氣。古人認為：春天萬物生機萌發，大地之上游氣奔涌如野馬一般。

　　17、塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。

　　18、生物：概指各種有生命的東西。

　　19、息：這里指有生命的東西呼吸所產生的氣息。

　　20、相：互相。

　　21、吹：吹拂。

　　22、蒼蒼：深藍。其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問語氣詞。

　　23、極：盡。

　　24、下：向下。

　　25、亦：也。

　　26、是：這樣。已：罷了。

　　莊子與惠子游于濠梁之上

　　1.濠[háo]梁：濠水上的橋。濠,水名，在今安徽鳳陽。

　　2.鰷[tiáo]魚：古同“鰷”。白鰷魚。

　　3.從容：悠閑自得。

　　4.是：這。

　　5.固不知子矣：固，固然。

　　6.子固非魚也：固，本來。

　　7.全：完全，完備（是這樣）。

　　8.循其本：追溯話題本源。循：追溯。其，話題。本：本源。

　　9.子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“汝安知魚樂”等等。汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。云者：如此。

　　10.安：疑問代詞。怎么，哪里。

　　11.之：助詞無實意。

　　12.梁：橋。

　　13.既：已經。

　　14.已：已經。

　　15.安：怎么（前一個）哪里（后一個）。

　　作品譯文

　　《北冥有魚》

　　北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞著旋風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，活動著的生物都因為風吹而運動。天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。

　　《莊子與惠子游于濠梁之上》

　　莊子和惠子一起在濠水上的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在濠水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，（你）怎么知道我不知道魚的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你（是否知道魚的快樂）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”莊子說：“請追溯話題本源。你說‘你哪里知道魚快樂’的話，你已經知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水上的橋上知道的。”

　　創作背景

　　本文選自《莊子集釋》（中華書局1961年版）。本課第一則節選自內篇中的《逍遙游》，第二則節選自外篇中的《秋水》，題目是編者加的。莊子所處的年代，一方面社會經歷著劇烈的動蕩，戰爭頻發，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭鳴的黃金時代，文化成為一種強烈的需要，“士”這一階層的人數大量增加。這種社會與文化狀況對莊子思想的形成產生了重要影響。

　　作品鑒賞

　　《北冥有魚》節選自《莊子?逍遙游》，是該篇的開頭部分，濃墨重彩地描繪出一幅大鯤變為大鵬，大鵬扶搖直上九萬里，從北海飛往南海的壯麗圖景。

　　“北冥”就是北海，古代有學者認為，之所以稱之為“北冥”，是因為它“溟漠無涯”，或者居于北極，距離日月極遠。“鯤”本指魚苗，而莊子卻把它寫成不知道有幾千里大的魚。這就是莊子文筆的奇幻之處。魚既然如此巨大，那么北海的浩渺無涯就可想而知了。至于鯤化為鵬鳥一說，不必從科學上去計較其合理性，也不必從哲學上搜求其中玄奧的道理，重點還是要欣賞莊子文筆的奇幻。單看那鵬鳥是多么巨大：其背之大就不知有幾千里，振翅而飛，那翅膀就像懸掛在天空的云彩。以上是對鯤鵬外形的描述。

　　接下來寫鵬鳥的活動。“海運”就是海動，古人有“六月海動”的說法，說其時大風呼嘯，海水騰涌，聲聞數里，驚天駭地。就在這時，這巨大的鵬鳥要從北方的大海飛向南方的大海，這是何等的氣象！接下來引用記載怪異之事的《齊諧》一書(也有人認為“齊諧”是人名)，描述大鵬由北海遷往南海的情形：大鵬從北海遷往南海的時候，海水被擊打起三千里的波浪，大鵬乘著自下而上升騰的旋風飛上九萬里的高空。它遷往南海，就是憑借六月的大風。野馬般奔騰的霧氣，空氣中飄浮的塵埃，都很細微，但都是有生物用氣息吹動的。這是在解釋大鵬為什么要借助大風的力量飛往九萬里的高空，并飛向南海。就連若有若無的霧氣，漂浮著的極微小的塵埃，尚且需要生物的氣息吹動，而背部就有幾千里之大的鵬鳥，又怎么能夠不借助風力呢？

　　那么，大鵬飛上九萬里高空以后再向下看，是怎樣的一番景象呢？天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？莊子的答案顯然是后者。而大鵬在九萬里的高空往下看，也是這樣的一番景象罷了。也就是說，九萬里高空的大鵬往下看人世，跟人往上看無限遙遠的天空，正是同一種景象，人世間全都融進了一片湛藍之中。這種奇妙的想象真令人嘆為觀止。

　　《逍遙游》一文旨在闡發作者追求絕對精神自由的思想，雖然富含哲理，卻一點兒也不抽象枯燥，而是將深刻的哲理寓于生動具體的形象之中，激情澎湃，蕩氣回腸。由于這里僅僅截取的是開頭的一小段，不涉及后面的哲理，因此講授時也不必涉及，重點在于體會大鵬形象的特點以及作者奇特的想象。事實上，《莊子》作為道家學派的代表著作，其思想固然影響深遠，但對中國文化影響更廣泛的則是《逍遙游》開頭部分的這個大鵬形象。比如深受《莊子》影響的李白就曾作《大鵬賦》，還有“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”的名句；宋代女詞人李清照在抒發自己非凡的抱負時，也有“九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去”的呼喊；明清的通俗小說也受其影響，如《西游記》中獅駝國的大鵬金翅雕給唐僧師徒造成了極大的麻煩，《說岳全傳》則稱抗金名將岳飛(字鵬舉)是大鵬轉世；毛澤東同志年輕時曾發出過“自信人生二百年，會當水擊三千里”的豪言壯語，1965年作《念奴嬌?鳥兒問答》中有“鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角。背負青天朝下看，都是人間城郭”，也都源自《莊子》中的大鵬形象。除此之外，“鯤鵬展翅”“鵬程萬里”“扶搖直上”等成語也都活躍在我們的書面和口頭表達中。

　　《莊子與惠子游于濠梁之上》節選自《秋水》。標題是編者加的。

　　《莊子》是莊周及其后學的著作集，為道家經典之一。

　　《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構成本篇的主體。后一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關聯，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結構關系上的聯系，對全篇主題的表達幫助也不甚大，似有游離之嫌。

　　《莊子與惠子游于濠梁之上》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。

　　惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討；莊子智辯，重觀賞。對外界的認識帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

　　成書過程

　　莊子傳―戰國縱橫百年記

　　《莊子》約成書于先秦時期。《漢書?藝文志》著錄五十二篇，今存三十三篇。其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。全書以“寓言”、“重言”、“卮言”為主要表現形式，繼承老子學說又發展了新說。他蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，內篇的《齊物論》《逍遙游》和《大宗師》集中反映了此種批判哲學思想。行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。莊子全書以超越精神、博物審美、批判思維為其特色。成玄英云：莊子“內篇明于理本，外篇語其事跡，雜篇明于理事。內篇雖明理本，不無事跡；外篇雖明事跡，甚有妙理。”故王叔岷先生認為，研習莊子當“破除內外雜篇觀念。”

　　莊子的生活年代說法不一，一般認為是前369年―前286年。莊子逝世的時候，宋國已經覆亡。《莊子》中有“舊國舊都，望之暢然”，顯然宋亡以后才稱呼“舊國舊都”。有《莊子傳》。

　　莊子學史莊子屬于道家，從《莊子》中很容易得出這個結論。司馬遷評價：“莊子著書十萬余言”，而今本《莊子》僅33篇6萬5千多字，分內篇、外篇、雜篇三部分。《漢書?藝文志》載“《莊子》五十二篇”，在晉代郭象注《莊子》刪去了《天下篇》后半部分極其之后內容。至于唐以前，有完本五十二篇與殘本三十三篇并行。原來學者認為《莊子》全部為莊子所著。從宋代起，一般認為內篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇是后人托名。

　　總的來說，《莊子》一書其思想還是統一的。莊子寫書風格獨特，自己稱“寓言十九，重言十七，

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《莊子》文言文原文注釋翻譯賞析