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《讀孟嘗君傳》王安石文言文原文注釋翻譯

時(shí)間：2024-11-02 08:07:50 117

《讀孟嘗君傳》王安石文言文原文注釋翻譯

　　在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？下面是小編整理的《讀孟嘗君傳》王安石文言文原文注釋翻譯，歡迎大家分享。

　　作品簡(jiǎn)介

　　《讀〈孟嘗君傳〉》是北宋文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一篇讀后感，也是一篇駁論文，旨在破“孟嘗君能得士”的世俗之見(jiàn)。

　　孟嘗君是戰(zhàn)國(guó)四君子之一，手下食客常達(dá)數(shù)千人，以好養(yǎng)士著稱(chēng)，曾借助所養(yǎng)之士逃出秦國(guó)。王安石卻別出新見(jiàn)，采取以子之矛攻子之盾的論證手法，通過(guò)對(duì)“士”的標(biāo)準(zhǔn)的鑒別，駁斥了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，無(wú)可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。

　　這是中國(guó)歷史上的第一篇駁論文。王安石指出孟嘗君非將士之人，只不過(guò)是雞鳴狗盜之雄而已，而賢明之士是指治國(guó)安邦的人，正因?yàn)槊蠂L君門(mén)下盡是一些雕蟲(chóng)小技之士，所以真正的賢明之士是不肯投靠他的，觀點(diǎn)有新意，其實(shí)這里有一個(gè)人才的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。這篇文章也引出了一個(gè)著名成語(yǔ)：雞鳴狗盜。

　　全文僅用九十個(gè)字，就完成了立論、論證、結(jié)論的全過(guò)程。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用詞精練，氣勢(shì)充沛，被譽(yù)為“文短氣長(zhǎng)”的典范。

　　《讀孟嘗君傳》

　　世皆稱(chēng)2孟嘗君3能得士4，士以故歸5之，而卒6賴7其8力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特9雞鳴狗盜10之雄11耳12，豈足以言得士？不然，擅13齊之強(qiáng)，得一士焉，宜14可以南面15而制16秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫17雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

　　作品注釋

　　1、選自《臨川先生文集》，《孟嘗君傳》指司馬遷《史記?孟嘗君列傳》。

　　2、稱(chēng)：稱(chēng)頌，贊揚(yáng)。

　　3、孟嘗君：姓田名文，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)公子（貴族），封于薛地（今山東省滕縣東南）。

　　4、士：士人，指品德好、有學(xué)識(shí)或有技藝的人。

　　5、歸：投奔，投靠。

　　6、卒，終于，最終。

　　7、賴：依仗，依靠。

　　8、其：指門(mén)下士。

　　9、特：只，僅，不過(guò)。

　　10、雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國(guó)為秦昭王所囚，有被殺的危險(xiǎn)。他的食客中有個(gè)能為狗盜的人，就在夜里裝成狗混入秦宮，偷得狐白裘，用來(lái)賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走。可是他逃至函谷關(guān)時(shí)，正值半夜，關(guān)門(mén)緊閉，按規(guī)定要雞鳴以后才能開(kāi)關(guān)放人出去，而追兵將到。于是他的食客中會(huì)學(xué)雞叫的人就裝雞叫，結(jié)果群雞相應(yīng)，終于及時(shí)賺開(kāi)城門(mén)，逃回齊國(guó)。后成為孟嘗君能得士的美談。

　　11、雄：長(zhǎng)、首領(lǐng)。

　　12、耳：罷了。

　　13、擅：擁有。

　　14、宜：應(yīng)該

　　15、南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。

　　16、制：制服。

　　17、夫：發(fā)語(yǔ)詞。

　　原文

　　世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

　　白話譯文

　　世人都稱(chēng)孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國(guó)逃脫出來(lái)。唉！孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能說(shuō)是得到了賢士！如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，只要得到一個(gè)賢士，（齊國(guó)）就應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力制服秦國(guó)，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

　　結(jié)構(gòu)分析

　　（一）自“世皆稱(chēng)孟嘗君能得士”至“以脫于虎豹之秦”――記敘世人皆稱(chēng)孟嘗君能得士。（起）

　　（二）自“嗟乎！”至“豈足以言得士”――

　　說(shuō)明孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳。（承）

　　（三）自“不然”至“尚何取雞鳴狗盜之力哉”――

　　說(shuō)明孟嘗君如能得士，便不需雞鳴狗盜之力。（轉(zhuǎn)）

　　（四）自“夫雞鳴狗盜之出其門(mén)”至“此士之所以不至也”――

　　說(shuō)明孟嘗君不能得士的理由（在雞鳴狗盜出其門(mén)）。（合）

　　文章文體

　　《讀<孟嘗君傳>》作者王安石，是我國(guó)歷史上的第一篇駁論文。王安石指出孟嘗君并不是“將士之人”，只不過(guò)是“雞鳴狗盜之雄”而已。他認(rèn)為賢明之士是指治國(guó)安邦的人，正因?yàn)槊蠂L君門(mén)下盡是一些雞鳴狗盜之士，所以真正的賢明之士是不肯投靠他的。文章的觀點(diǎn)非常有新意，和之前的評(píng)論大相徑庭，但是又很有說(shuō)服力。現(xiàn)在看來(lái)，只是對(duì)人才標(biāo)準(zhǔn)的不同看法而已。

　　創(chuàng)作背景

　　王安石是北宋著名的政治改革家，在嘉佑三年（1058年）的《上仁宗皇帝言事書(shū)》中，就系統(tǒng)提出了自己的人才政策和方案，建議朝廷改革取士、重視人才。熙寧四年（1071年），在王安石的主持下，朝廷頒布了改革科舉制度法令，廢除詩(shī)賦詞章取士的舊制，恢復(fù)以《春秋》，三傳明經(jīng)取士，實(shí)行太學(xué)三舍法制度。

　　在王安石看來(lái)，士應(yīng)是大則“足以用天下國(guó)家”，小則“足以為天下國(guó)家只用”，因此士的才干“居則為六官之卿，出則為六軍之將”，而不是皓首窮經(jīng)，從政時(shí)“則茫然不知其方者”。王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》，名為讀后感，實(shí)則借題發(fā)揮，以表達(dá)自己對(duì)人才的看法。

　　作品鑒賞

　　本文是王安石讀《史記?孟嘗君列傳》后所寫(xiě)的一篇讀后感，旨在破“孟嘗君能得士”的世俗之見(jiàn)。孟嘗君以好養(yǎng)士著稱(chēng)，手下食客常達(dá)數(shù)千人，王安石通過(guò)對(duì)“士”的標(biāo)準(zhǔn)的鑒別，駁斥了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。全文只有四句話，可是轉(zhuǎn)折跌宕，氣勢(shì)充沛。

　　第一句擺出待批駁的觀點(diǎn)，說(shuō)明世人對(duì)孟嘗君的傳統(tǒng)看法：“孟嘗君能得士”。接著寫(xiě)出這一論點(diǎn)的兩個(gè)依據(jù)：一個(gè)是“士以故歸之”，這是概括地說(shuō)；一個(gè)是“而卒賴其力以脫于虎豹之秦”，這是從具體事例說(shuō)。干凈利落，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山豎起了要論駁的靶子，可謂“立”。

　　第二句先用感嘆詞“嗟呼”加強(qiáng)語(yǔ)氣，然后直接了當(dāng)?shù)伛g斥“孟嘗君能得士”的說(shuō)法，孟嘗君不過(guò)是雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)罷了，怎么能說(shuō)他能得士呢？斬釘截鐵，一下子就把“士”和“雞鳴狗盜”之輩區(qū)別看來(lái)，開(kāi)語(yǔ)警策，反駁有力，將“世皆稱(chēng)”云云一筆掃倒，此可謂“駁”。

　　第三句轉(zhuǎn)折騰挪，加深反駁之意，用反證法提出自己對(duì)“士”的標(biāo)準(zhǔn)的看法：“士”必須是可賴以謀國(guó)制敵的能人，憑仗齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，得到一個(gè)“士”，就可以使齊國(guó)成為霸主，制服秦國(guó)。正因孟嘗君手下無(wú)一真正的“士”，才導(dǎo)致要靠雞鳴狗盜之徒來(lái)幫助孟嘗君逃脫秦國(guó)，從而證明孟嘗君的“士”不足以稱(chēng)為“士”，用事實(shí)駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法。新意獨(dú)出，直追根本，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉(zhuǎn)”。

　　第四句承接上文，深入一層，運(yùn)用邏輯推理解析孟嘗君不能得士的原因，又駁首句所講的“士以故歸之”，下斷語(yǔ)作結(jié)，補(bǔ)足對(duì)孟嘗君能得士的批駁。說(shuō)明孟嘗君不能得士的理由：雞鳴狗盜之徒出入其門(mén)，真正的士是不會(huì)跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，不容置辯，此可謂“斷”。

　　全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一駁，一轉(zhuǎn)，一斷，把孟嘗君能得士傳統(tǒng)看法一筆掃到，雖轉(zhuǎn)折三次但嚴(yán)謹(jǐn)自然，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢(shì)如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王安石（1021年－1086年），字介甫，號(hào)半山，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。慶歷二年（1042年）進(jìn)士及第，歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法（熙寧變法）。因保守派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元

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