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曾國藩家書文言文翻譯

時間：2024-08-31 10:36:50 135

曾國藩家書文言文翻譯

　　曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其生前毀譽參半，以下是小編搜索整理一篇曾國藩家書文言文翻譯，歡迎大家閱讀!

　　前言

　　曾國藩率湘軍鎮壓了太平大國，被清廷稱為“同治中興”第一功臣；又于1861 年創辦了中國最早的洋務軍工企業安慶內軍械所，成為洋務派的重要代表人物。辛亥革命以后，一些革命黨人稱他“開就地正法之先河”，并在“天津教案”中殺人割地，是遺臭萬年的漢奸。

　　著名革命家章太炎對曾國藩的評價最為客觀，稱曾國藩“譽之則為圣相，讞之則為元兇。”

　　青年時代的毛澤東對他這位赫赫有名的同鄉評價甚高，他在1917 年致友人的信中說：“吾于近人，獨服曾文正。”

　　蔣介石更是把曾國藩奉為終生學習的楷模，并親自從《曾國藩家書》中摘錄出許多語錄，然誦參悟。

　　當然，對于歷史人物的評價，是不能脫離當時的歷史條件的。特別是對曾國藩這樣的學識很高的人物，是絕不能妄下評語的。

　　曾國藩受地主階級利益的局限，官至一品大員，代表著封建統治勢力。但是，作為一個影響深遠的人物，必然有其深刻的自身原因。單就這個意義，研究、了解曾國藩也是非常必要的。

　　曾國藩，字伯涵，號滌生。湖南湘鄉人，生于1811 年，卒于1872 年。曾國藩六歲讀書，二十八歲中進士。初授翰林院檢討，一直到道光29 年（1849年）升禮部右侍郎、署理兵部左侍郎。咸豐帝即位后，他先后兼任過兵、工、刑、吏等侍郎等職。

　　曾國藩在仕途上官運亨通，十年之中連升十級，并在京師贏得了較好的聲望。他一生嚴于治軍、治家、修身、養性，實踐了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。

　　被后世視為道德修養的楷模。

　　曾國藩一生經過了中國哀朽的過程，就其本人而言，早年精專學問，學作圣賢，著實取得不少成績，后從戎理政，也不失終有所成。然而他率軍鎮壓太平天國，殺人割地等所作所為，卻是罪名昭著。特別是“天津教案”使曾國藩遭到沉重的精神打擊，于1872 年3 月12 日，死于兩江總督任上，終年61 歲，正如古人所云：“千夫所指，無病自亡。”

　　無論曾國藩屬何種類型的人，如何評說，歷史是公正和客觀的。至少有一點可以肯定，曾國藩對他們所處的歷史時期和后世的中國社會，都產生過重要的影響，尤其是他留下的《曾文正公文集》一書，在歷史上受到世人的重視。

　　《曾文正公全集》由曾國藩撰寫，李鴻章之兄、湖廣總督李瀚章編輯，共167 卷，初于1876 年刊行，幾經刻印，卷數不一。全集包括奏搞、批牘、治兵語錄、文集、詩集、雜著、日記、書扎、家書、家訓等部分。但流傳至今，并受世人重視的，亦只有其中的“家書”真正遺留下來了，難怪著名學者南懷謹在《論語別裁》中說：“清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》。”

　　《曾國藩家書》反映了曾國藩一生的主要活動和他治政、治家、治學、治軍的主要思想，是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要材料。

　　本書收集及整理了曾國藩家書之精華部分，按年代順序并合為：修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇等部分，基本包括了曾國藩一生的主要思想。

　　一修身篇

　　稟父母?謹守父親保身之則

　　【原文】

　　男國藩跪稟

　　父親大人萬福金安，自閏三月十四日，在都門拜送父親，嗣后共接家信五封。五月十五日，父親到長沙發信，內有四弟信，六弟文章五首。謹悉祖父母大人康強，家中老幼平安，諸弟讀書發奮，并喜父親出京，一路順暢，自京至省，僅三十余日，真極神速。

　　邇際①男身體如常，每夜早眠，起亦漸早。惟不耐久思，思多則頭昏，故常冥心于無用，優游涵養，以謹守父親保身之訓。九弟功課有常，《禮記》九本已點完，《鑒》已看至《三國》，《斯文精粹》詩文，各已讀半本，詩略進功，文章未進功。男亦不求速效，觀其領悟，已有心得，大約手不從心耳。

　　甲三于四月下旬能行走，不須扶持，尚未能言，無乳可食，每日一粥兩飯。家婦身體亦好，已有夢熊之喜，婢仆皆如故。

　　今年新進士龍翰臣得狀元，系前任湘鄉知縣見田年伯之世兄，同鄉六人，得四庶常，兩知縣，復試單已于閏三月十六日付回。茲又付呈殿試朝考全單。

　　同鄉京官如故，鄭莘田給諫服闕來京，梅霖生病勢沉重，深為可慮。

　　黎樾喬老前輩處，父親未去辭行，男已道達此意。廣東之事，四月十八日得

　　捷音，茲將抄報付回。

　　男等在京，自知謹慎，堂上各老人，不必掛懷。家中事，蘭姊去年生

　　育，是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。男謹稟，即請

　　母親大人萬福金安。（道光二十一年五月十八日）

　　【注釋】

　　①邇際：現在，目前。

　　【譯文】

　　兒子國藩跪著稟告

　　父親大人萬福金安。自從閏三月十四日，在京城城門拜送父親回家，后來共接到家信五封。五月十五日，父親到長沙發信，里面有四弟的信，六弟的文章五首。恭謹地得知祖父母大人身體康健強壯，家里老小都平安，諸位弟弟發奮讀書，并且高興的知道父親離京后一路順暢，從京城到省城，只用了三十多天，真是神速。

　　眼下兒子身體如常，每晚早睡，起得也早。只是不能用腦過度，過度了便頭昏。所以經常靜下心來讓腦子不想任何事情，身心優閑以加強涵養工夫，以便謹敬的遵守父親關于保身的訓示。九弟的功課很正常，《禮記》九本已點完，《鑒》已看到《三國》，《斯文精粹》詩文各讀了半本，詩歌稍有進步，文章沒有進步。但也不求很快見效。看他對書的領會程度，已經有些心得，大約只是手不從心，還表達不出吧。

　　甲三在三月下旬已能行走，不要別人扶持，還不能說話，沒有乳吃，每天一頓粥兩頓飯，家婦身體也好，已有生男的喜兆，婢女仆從都與原來一樣。

　　今年新進士龍翰臣得了狀元，是前任湘鄉知縣見田年怕的世兄，同鄉六個，得了四個庶常、兩個知縣。復試單已經在閏三月十六日寄回，現又寄呈殿試朝考的全單。

　　同鄉的京官還是那些。鄭莘田給諫服闕來京城。梅霖生病勢嚴重，很是可慮。黎樾喬老前輩那里，父親沒有去辭行，兒子已代為致意。廣東的事，四月十八日得捷報，現將抄報寄回。

　　兒子等在京城，自己知道謹慎從事。堂上各位老人，不必掛念。家里的事，蘭姐去年生育，是男是女？楚善的事怎樣成全？兒子希望大人告訴一下。兒子謹稟，即請母親大人萬福金安。（道光二十一年五月十八日）

　　稟父母?痛改前非自我反省

　　【原文】

　　男國藩跪稟

　　父母親大人萬福金安。十月廿二，奉到手諭，敬悉一切。鄭小珊處，小隙①已解。

　　男人前于過失，每自忽略，自十月以來，念念改過，雖小必懲，其詳具載示弟書中。

　　耳鳴近日略好，然微勞即鳴。每日除應酬外，不能不略自用功，雖欲節勞，實難再節。手諭示以節勞，節欲，節飲食，謹當時時省記。

　　蕭辛五先生處寄信，不識靠得住否？龍翰臣父子，已于十一月初一日到；布疋線索，俱已照單收到，惟茶葉尚在黃恕皆處。恕皆有信與男，本月可到也。男婦及孫男女等皆平安，余詳于弟書，謹稟。（道光二十二年一月二十六日）

　　【注釋】

　　①隙：嫌隙。

　　【譯文】

　　兒子國藩跪著稟告

　　父母親大人萬福金安，十月二十二日，收到手諭，敬悉一切。鄭小柵那里，小小嫌隙已經化解。兒子以前對于過失，每每自己忽略了。自十月以來，念念不忘改過，問題雖小也要懲戒。詳細情況都寫在給弟弟的信中。

　　耳鳴近日稍好了些，但稍微勞累一點便又響起來了。每天除應酬外，不能不略為自己用功，雖想節勞，實在難以再節了。手諭訓示兒子節勞，節欲，節飲食，我一定時刻牢記遵守。

　　蕭辛五先生那里寄信，不知可靠不？龍翰臣父子，已在十一月初一日到了。布疋、線索，都已照單子收到，只是茶葉還在黃恕皆那里。恕皆有信給我，本月可以到。兒媳婦和孫兒和孫女都平安，其余的詳細寫在給弟弟的信中，謹此稟告。（道光二十二年一月二十六日）

　　致諸弟?明師益友虛心請教

　　【原文】

　　諸位賢弟足下：十月廿一，接九弟在長沙所發信，內途中日記六頁，外藥子一包。

　　廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。

　　自九弟出京后，余無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料，千辛萬苦，始得到家，幸哉幸哉！鄭伴之下不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余實不勝感激！在長沙時，曾未道及彭山屺。何也？

　　四弟來信甚詳，其發憤自勵之志，溢于行問；然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽閣不如出外較凈耳。然出外從師，則無甚耽擱，若出夕做書，其耽擱更甚于家塾矣。

　　且茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕①，皆可讀書。茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉，神仙之境，皆不能讀書。

　　何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。

　　六弟自怨數奇②，余亦深以為然；然屈于小試，輒發牢騷，吾竊笑其志之小而所憂之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。

　　是故頑民梗化則憂之。蠻夷猾夏則憂之，小人在位，賢人否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一體之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮斥得失，貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。六弟屈于小試，自稱數奇，余窮笑其所憂之不大也。

　　蓋人不讀書則已，亦既自名曰讀書人，則必從事于《大學》。《大學》之綱領有三，明德新民止至善，皆我分內事也。昔賣書不能體貼到身上去，謂此三項，與我身毫不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算識字之牧豬奴耳，豈不謂之明理有用之人也？朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民，整躬率物也。若以明德新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道？關茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官，何以異哉？

　　然則既自名為讀書人，則《大學》之綱領皆己立身切要之事明矣。其修目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已，曰格物，曰誠意。格物，致知之事也。誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身心意知家國天下，皆物也。天地萬物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而窮其理也。如事親定省，物也。究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當定省之理，即格物也。吾心，物也。究其存心之理，又博究其省察涵養以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也。切己體察，窮其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并進，下學在此，上達亦在此。

　　吾友吳竹如格物工夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠意工夫極嚴，每日有日課冊。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書，書皆楷字。三月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣。盡其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治，而著之于書，故所賣之書，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課，鈔三葉付歸，與諸弟看。

　　余自十月初一日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄弟，敬我如師，將來必有所成。余向來有無恒之弊，自此寫日課本子起，可保終身有恒矣。蓋明師益友，重重夾持，能進不能退也。本欲抄余日課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將個子帶回去，故不及鈔。十一月有折差，準抄幾葉付回也。

　　余之益友，如倭艮峰之瑟

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