《致橡樹》教學設計（精選15篇）
《致橡樹》教學設計 篇1
一、教學目標 ：
1、了解朦朧詩特點。
2、樹立正確的愛情觀。
二、導語 ：
本單元是詩歌單元，一路走來，我們領略了偉人毛澤東的萬丈豪情；體味了詩人艾青的赤子情懷；而此刻，我們還將與一株美麗的木棉相逢，傾聽一位不平凡的女性發出的愛情宣言致橡樹。
（板書：課題、作者）
三、設疑：一位不平凡的女性怎么會對橡樹發表自己的愛情宣言呢？
1、師簡介作者（結合課文注釋①）：
舒婷：中國當代朦朧派詩歌的代表人物（板書）。
2、引出“朦朧詩”概念（板書：第一教學目標 ），師生同看投影片：
朦朧詩產生于七十年代末、八十年代初，強調詩人的自我意識。內容含蓄雋永，形式虛實相生，它往往借助象征、比喻等手法，創造一種朦朧的藝術形象或意境，從而誘發人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表詩人有舒婷、北島、顧城等。
四、這位朦朧派代表詩人的愛情宣言到底是什么呢？
讓我們屏神靜聽那來自心靈深處的真實表白
1、師朗誦全詩，配樂《海邊的阿狄麗娜》（或聽錄音）
2、請同學就所學知識淺談：什么是愛情？
3、師略論愛情（深情地）：
有人說，愛情就是一顆心與另外一顆心的碰撞；有人說，愛情就是黑暗中閃閃發光的鉆石，就是撒在夜空里的一大把星星；也有人說，愛情使人歡樂，愛情令人痛苦，愛情給人力量，愛情讓人迷惘。
是啊，因為愛情，卓文君奔向了司馬相如；
因為愛情，孟姜女哭倒了萬里長城；
因為愛情，林黛玉含恨焚詩稿；
因為愛情，祝英臺忍悲赴黃泉。
簡簡單單的兩個字，引出了人世間多少酸甜苦辣、悲歡離合、恩恩怨怨；“愛情”因而便成了文人筆下永恒的主題，而有部電影則忍不住困惑地問道《愛情啊，你姓什么》？！
是啊，愛情啊，你到底姓什么？
五、讓我們先聽聽美麗的木棉樹的回答吧！
（板書：木棉的自白）
1、她說：愛不應該是這樣的
⑴請一女同學朗讀此片斷。
⑵請同學討論歸結：作者否定了哪幾種愛情觀？為什么？
⑶師分析、明確：
a 首先，攀援的凌霄花。
為了滿足自己的虛榮心（炫耀自己），為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴于不顧，這是一種什么樣的愛情？這是一種“極力攀附”（板書）的愛情。木棉對這種愛情態度鮮明，立場堅定，堅決予以否定，課文中有三個字，一起讀出來絕不像！其中哪一個字可以體會到作者決心之大？絕！
b 其次，對于癡情的鳥兒，為綠陰重復單調歌曲的鳥兒，木棉樹又抱有什么樣的態度呢？
課文中也有三個字，齊讀絕不學！
因為這種鳥兒是單方癡戀，只知為對方歌唱，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。她意識不到自身存在的價值，不知道在愛對方的同時“我是我自己的”，只知依附在橡樹的陰影之中，卻不愿飛出橡樹的庇護，不愿飛向屬于自己的自由天空。
所以，這是一種“只知依附”（板書）的愛情。
c 接下來，詩人又分別列舉了“泉源、險峰、日光、春雨”。這些事物在其他文學作品中大多屬被贊美的對象，那么本詩中木棉對它們的態度呢？同學齊聲回答“也不止；不，這些都還不夠！”
雖然不象前兩種全盤否定，但也表示了自己的遺憾。
因為它們為了橡樹的蓬勃生長，無怨無悔地奉獻、結予，卻忘了給自己一個獨立的世界、創造自身價值的機會，這種自我犧牲精神固然可嘉，卻也難免令人遺憾。
所以，這是一種“一味奉獻”（板書）的愛情。
d 小結：以上種種都是“世俗的愛情”（板書），作者是持否定、批駁（板書）的態度的。在作者看來，愛情不是一方的攀附，也不是單方的癡戀，即使由衷的奉獻，也是不夠的。
那么，作者向往的真正的愛情（板書）是什么樣呢？木棉是如何回答的呢？
2、她說：愛應該是這樣的。
⑴全班女同學齊讀至結尾。
⑵這一部分，詩人從哪幾個方面來寫的？（同學討論、回答）
⑶師分析、明確：
a 首先，作者強調的是愛的基礎。
“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”這兩句指出了只有以獨立的人格、高貴的尊嚴為前提,才可以論及“愛情”，
也即強調了愛的基礎應是“獨立、平等”（板書）。
b “根，緊握在地下
葉，相觸在云里
每一陣風過
我們都互相致意，
但沒有人
聽懂我們的言語。”
這幾句強調了愛的雙方應緊密結合、相親相愛、心心相印、息息相通、相互依存的（板書）。
c 作為愛的雙方，又應該以什么樣的形象出現在人們面前呢？
男生齊讀片斷：“你有你的銅枝鐵干
像刀、像劍、也像戟。”
作者在此采用了比喻的手法，把理想中的男子漢比作刀、劍、戟，枝干像銅、像鐵，得出理想中的男子漢形象應是偉岸挺拔、堅強有力的。
d 那么，女性又應以怎樣的姿態出現呢？
女生齊讀片斷：“我有我紅碩的花朵
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。”
作者認為女性應有“紅碩的花朵”，形容女性外表的健康美，完美的女性形象應該是青春秀美的，充滿生機的。
有了美麗的外表，還必須擁有豐富的內涵。
后面兩句：“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”，有點難以理解，我們有必要聯系自古以來中國女性及其遭遇加深體會。
（師分析）中國漫漫的歷史長河，展現女性的大多是一幕幕悲劇。她們中的一部分意識到了社會強加給自己的不公正待遇，她們也試圖反抗，改變這不公正命運帶給自己的屈辱，然而常常是以悲慘的結局告終。她們中的另一部分不僅喪失了做個“人”的權利，只能像一種依附品從屬于男性社會，而且她們自己還沒有意識到這一點，這無疑加濃了她們自身的悲劇色彩。
女詩人作為新時代覺醒了的女性，她為此感到難過、沉重，因而發出沉重的嘆息。由此可知，作者認為女性，尤其是覺醒了的女性，除了外在美之外，應該具有如此深刻的思想和豐富的情感，這也正是女性的內在美成熟之美的體現。
而“英勇的火炬”則突出女性更需具備像男子漢一樣的勇敢、頑強的品質和熱情友愛的態度，能給別人帶來力量、光明和溫暖。所有這些加起來，構成了理想中完美的女性形象。
e 那么，真正的愛情應該包含哪些內容呢？
男女生分讀片斷：“我們分擔寒潮、風雷、霹靂；（男）
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。 （女）
仿佛永遠分離， （男）
卻又終身相依。” （女）
“不經歷風雨，怎么見彩虹”，作者認為真正相愛的兩個人，應該能夠分擔各種不幸和痛苦，要風雨同舟，患難與共；當然，雨過天晴，彩虹環繞，相愛的人兒最終必定會共同享受美好的人生、幸福的生活的。
同時，愛也是一種默契，一種真誠（板書）。相知相依的兩個人即使相隔異地，也會心有靈犀的。有個成語叫做貌合神離，現在反其意而用之，就是貌離神合！他們的心是永遠相通的！
f 最后，詩人大聲表白，這才是偉大的愛情！
男女生齊讀：“這才是偉大的愛情，
堅貞就在這里：
愛
不僅愛你偉岸的身軀，
也愛你堅持的位置，足下的土地。”
3、總結全文：
⑴詩人按照先破后立的藝術構思，在詩的開頭首先否定了種種世俗的愛情觀；接著在強調獨立平等的基礎上，提出了理想的愛情。這兩種愛情觀根本區別在于是否強調了愛的基礎獨立、平等。
在舒婷看來，尤其是作為女性詩人看來，“她”有沒有真正的獨立平等意識、是不是十分珍視自己的獨立人格和尊嚴是非常重要的。
關于這一點,早在十九世紀二十年代的英國,一位著名的女作家
夏洛蒂?勃朗特就在小說《簡?愛》中向我們點明了。
⑵播放《簡?愛》錄像片斷：
女主人公簡愛深深愛著她的主人羅切斯特先生，然而當她的愛情遭到社會不平等的對待時，她毅然選擇了“放棄愛情”，她要為自己爭取平等、獨立的權利。為了維護自身的人格和尊嚴，她發出了自己的愛情宣言：
我的靈魂跟你的一樣；
我的心也跟你的完全一樣；
我們的精神是同等的。
這宣言，無疑是女性要求獨立、平等的人格宣言；簡和詩人一樣，都強調了精神的平等、人格的獨立，即使愛情也不能使她們放棄自己高貴的人格和尊嚴。
由此，我不禁想起裴多菲那首著名的小詩：
（同學齊背）“生命誠寶貴，
愛情價更高。
若為自由故，
二者皆可拋”。
六、聯系自己，談談感想：
1、請同學談談通過學習本文，對愛情又有什么新的認識？
2、師最后總結。
是啊，愛人是美妙的，被人愛更是幸福的，中學生就不乏“早戀”的現象；但是愛又是苦澀的、艱難的。過早涉獵這個禁區，只會品嘗到一杯苦辣的酒、一顆酸澀的果。
倘若一個人自身的思想尚未定型，經濟還未獨立，心理還未成熟，他的事業還未確定方向，他還不能恰到好處地把握自己的理智與情感，那么，我想他還不能輕率地向愛情靠攏。
我們中學生必須認識到，我們現在首先應學習科學文化知識，學會如何不斷完善自己，如何使自己成為一棵努力向上的樹；只有這樣，他才會有沉穩堅定的步伐，有自信坦誠的目光；他才會去熱愛生活，擁有生活；在將來，他才會真正懂得什么是愛情，什么是真正的愛情！（板書教學目標 二：樹立正確的愛情觀）。
同時，我們還應認識到，除了愛情，還有很多值得我們畢生去追求的愛：父母之愛、兄妹之愛、朋友之愛、師長之愛；
對理想、對生活、對社會、甚至對未來的愛；
為了國家、為了民族，又有多少熱血兒女放棄了男女個人之愛，他們無怨無悔，因為他們是為了追求更加高尚的愛：裴多斐的詩、林覺民的《與妻書》......
當我們認識到這些，并為之而努力、而追求、而奮斗，我們就會在愛的空氣中幸福地呼吸；我們沐浴愛的陽光、吸收愛的雨露，最終必將成長成一棵棵挺拔的、枝繁葉茂的參天大樹！
七、全班再次齊讀全詩
八、布置作業 ：背誦全詩
《致橡樹》教學設計 篇2
一、教學目標：
1、了解朦朧詩特點。
2、樹立正確的愛情觀。
二、導語：
本單元是詩歌單元，一路走來，我們領略了偉人毛澤東的萬丈豪情；體味了詩人艾青的赤子情懷；而此刻，我們還將與一株美麗的木棉相逢，傾聽一位不平凡的女性發出的愛情宣言致橡樹。
（板書：課題、作者）
三、設疑：一位不平凡的女性怎么會對橡樹發表自己的愛情宣言呢？
1、師簡介作者（結合課文注釋①）：
舒婷：中國當代朦朧派詩歌的代表人物（板書）。
2、引出“朦朧詩”概念（板書：第一教學目標），師生同看投影片：
朦朧詩產生于七十年代末、八十年代初，強調詩人的自我意識。內容含蓄雋永，形式虛實相生，它往往借助象征、比喻等手法，創造一種朦朧的藝術形象或意境，從而誘發人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表詩人有舒婷、北島、顧城等。
四、這位朦朧派代表詩人的愛情宣言到底是什么呢？
讓我們屏神靜聽那來自心靈深處的真實表白
1、師朗誦全詩，配樂《海邊的阿狄麗娜》（或聽錄音）
2、請同學就所學知識淺談：什么是愛情？
3、師略論愛情（深情地）：
有人說，愛情就是一顆心與另外一顆心的碰撞；有人說，愛情就是黑暗中閃閃發光的鉆石，就是撒在夜空里的一大把星星；也有人說，愛情使人歡樂，愛情令人痛苦，愛情給人力量，愛情讓人迷惘。
是啊，因為愛情，卓文君奔向了司馬相如；
因為愛情，孟姜女哭倒了萬里長城；
因為愛情，林黛玉含恨焚詩稿；
因為愛情，祝英臺忍悲赴黃泉。
簡簡單單的兩個字，引出了人世間多少酸甜苦辣、悲歡離合、恩恩怨怨；“愛情”因而便成了文人筆下永恒的主題，而有部電影則忍不住困惑地問道《愛情啊，你姓什么》？！
是啊，愛情啊，你到底姓什么？
五、讓我們先聽聽美麗的木棉樹的回答吧！
（板書：木棉的自白）
1、她說：愛不應該是這樣的
⑴請一女同學朗讀此片斷。
⑵請同學討論歸結：作者否定了哪幾種愛情觀？為什么？
⑶師分析、明確：
a 首先，攀援的凌霄花。
為了滿足自己的虛榮心（炫耀自己），為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴于不顧，這是一種什么樣的愛情？這是一種“極力攀附”（板書）的愛情。木棉對這種愛情態度鮮明，立場堅定，堅決予以否定，課文中有三個字，一起讀出來絕不像！其中哪一個字可以體會到作者決心之大？絕！
b 其次，對于癡情的鳥兒，為綠陰重復單調歌曲的鳥兒，木棉樹又抱有什么樣的態度呢？
課文中也有三個字，齊讀絕不學！
因為這種鳥兒是單方癡戀，只知為對方歌唱，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。她意識不到自身存在的價值，不知道在愛對方的同時“我是我自己的”，只知依附在橡樹的陰影之中，卻不愿飛出橡樹的庇護，不愿飛向屬于自己的自由天空。
所以，這是一種“只知依附”（板書）的愛情。
c 接下來，詩人又分別列舉了“泉源、險峰、日光、春雨”。這些事物在其他文學作品中大多屬被贊美的對象，那么本詩中木棉對它們的態度呢？同學齊聲回答“也不止；不，這些都還不夠！”
雖然不象前兩種全盤否定，但也表示了自己的遺憾。
因為它們為了橡樹的蓬勃生長，無怨無悔地奉獻、結予，卻忘了給自己一個獨立的世界、創造自身價值的機會，這種自我犧牲精神固然可嘉，卻也難免令人遺憾。
所以，這是一種“一味奉獻”（板書）的愛情。
d 小結：以上種種都是“世俗的愛情”（板書），作者是持否定、批駁（板書）的態度的。在作者看來，愛情不是一方的攀附，也不是單方的癡戀，即使由衷的奉獻，也是不夠的。
那么，作者向往的真正的愛情（板書）是什么樣呢？木棉是如何回答的呢？
2、她說：愛應該是這樣的。
⑴全班女同學齊讀至結尾。
⑵這一部分，詩人從哪幾個方面來寫的？（同學討論、回答）
⑶師分析、明確：
a 首先，作者強調的是愛的基礎。
“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”這兩句指出了只有以獨立的人格、高貴的尊嚴為前提,才可以論及“愛情”，
也即強調了愛的基礎應是“獨立、平等”（板書）。
b “根，緊握在地下
葉，相觸在云里
每一陣風過
我們都互相致意，
但沒有人
聽懂我們的言語。”
這幾句強調了愛的雙方應緊密結合、相親相愛、心心相印、息息相通、相互依存的（板書）。
c 作為愛的雙方，又應該以什么樣的形象出現在人們面前呢？
男生齊讀片斷：“你有你的銅枝鐵干
像刀、像劍、也像戟。”
作者在此采用了比喻的手法，把理想中的男子漢比作刀、劍、戟，枝干像銅、像鐵，得出理想中的男子漢形象應是偉岸挺拔、堅強有力的。
d 那么，女性又應以怎樣的姿態出現呢？
女生齊讀片斷：“我有我紅碩的花朵
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。”
作者認為女性應有“紅碩的花朵”，形容女性外表的健康美，完美的女性形象應該是青春秀美的，充滿生機的。
有了美麗的外表，還必須擁有豐富的內涵。
后面兩句：“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”，有點難以理解，我們有必要聯系自古以來中國女性及其遭遇加深體會。
（師分析）中國漫漫的歷史長河，展現女性的大多是一幕幕悲劇。她們中的一部分意識到了社會強加給自己的不公正待遇，她們也試圖反抗，改變這不公正命運帶給自己的屈辱，然而常常是以悲慘的結局告終。她們中的另一部分不僅喪失了做個“人”的權利，只能像一種依附品從屬于男性社會，而且她們自己還沒有意識到這一點，這無疑加濃了她們自身的悲劇色彩。
女詩人作為新時代覺醒了的女性，她為此感到難過、沉重，因而發出沉重的嘆息。由此可知，作者認為女性，尤其是覺醒了的女性，除了外在美之外，應該具有如此深刻的思想和豐富的情感，這也正是女性的內在美成熟之美的體現。
而“英勇的火炬”則突出女性更需具備像男子漢一樣的勇敢、頑強的品質和熱情友愛的態度，能給別人帶來力量、光明和溫暖。所有這些加起來，構成了理想中完美的女性形象。
e 那么，真正的愛情應該包含哪些內容呢？
男女生分讀片斷：“我們分擔寒潮、風雷、霹靂；（男）
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。 （女）
仿佛永遠分離， （男）
卻又終身相依。” （女）
“不經歷風雨，怎么見彩虹”，作者認為真正相愛的兩個人，應該能夠分擔各種不幸和痛苦，要風雨同舟，患難與共；當然，雨過天晴，彩虹環繞，相愛的人兒最終必定會共同享受美好的人生、幸福的生活的。
同時，愛也是一種默契，一種真誠（板書）。相知相依的兩個人即使相隔異地，也會心有靈犀的。有個成語叫做貌合神離，現在反其意而用之，就是貌離神合！他們的心是永遠相通的！
f 最后，詩人大聲表白，這才是偉大的愛情！
男女生齊讀：“這才是偉大的愛情，
堅貞就在這里：
愛
不僅愛你偉岸的身軀，
也愛你堅持的位置，足下的土地。”
3、總結全文： ⑴詩人按照先破后立的藝術構思，在詩的開頭首先否定了種種世俗的愛情觀；接著在強調獨立平等的基礎上，提出了理想的愛情。這兩種愛情觀根本區別在于是否強調了愛的基礎獨立、平等。
在舒婷看來，尤其是作為女性詩人看來，“她”有沒有真正的獨立平等意識、是不是十分珍視自己的獨立人格和尊嚴是非常重要的。
關于這一點,早在十九世紀二十年代的英國,一位著名的女作家
夏洛蒂?勃朗特就在小說《簡?愛》中向我們點明了。
⑵播放《簡?愛》錄像片斷：
女主人公簡愛深深愛著她的主人羅切斯特先生，然而當她的愛情遭到社會不平等的對待時，她毅然選擇了“放棄愛情”，她要為自己爭取平等、獨立的權利。為了維護自身的人格和尊嚴，她發出了自己的愛情宣言：
我的靈魂跟你的一樣；
我的心也跟你的完全一樣；
我們的精神是同等的。
這宣言，無疑是女性要求獨立、平等的人格宣言；簡和詩人一樣，都強調了精神的平等、人格的獨立，即使愛情也不能使她們放棄自己高貴的人格和尊嚴。
由此，我不禁想起裴多菲那首著名的小詩：
（同學齊背）“生命誠寶貴，
愛情價更高。
若為自由故，
二者皆可拋”。
六、聯系自己，談談感想：
1、請同學談談通過學習本文，對愛情又有什么新的認識？
2、師最后總結。
是啊，愛人是美妙的，被人愛更是幸福的，中學生就不乏“早戀”的現象；但是愛又是苦澀的、艱難的。過早涉獵這個禁區，只會品嘗到一杯苦辣的酒、一顆酸澀的果。
倘若一個人自身的思想尚未定型，經濟還未獨立，心理還未成熟，他的事業還未確定方向，他還不能恰到好處地把握自己的理智與情感，那么，我想他還不能輕率地向愛情靠攏。
我們中學生必須認識到，我們現在首先應學習科學文化知識，學會如何不斷完善自己，如何使自己成為一棵努力向上的樹；只有這樣，他才會有沉穩堅定的步伐，有自信坦誠的目光；他才會去熱愛生活，擁有生活；在將來，他才會真正懂得什么是愛情，什么是真正的愛情！（板書教學目標二：樹立正確的愛情觀）。
同時，我們還應認識到，除了愛情，還有很多值得我們畢生去追求的愛：父母之愛、兄妹之愛、朋友之愛、師長之愛；
對理想、對生活、對社會、甚至對未來的愛；
為了國家、為了民族，又有多少熱血兒女放棄了男女個人之愛，他們無怨無悔，因為他們是為了追求更加高尚的愛：裴多斐的詩、林覺民的《與妻書》......
當我們認識到這些，并為之而努力、而追求、而奮斗，我們就會在愛的空氣中幸福地呼吸；我們沐浴愛的陽光、吸收愛的雨露，最終必將成長成一棵棵挺拔的、枝繁葉茂的參天大樹！
七、全班再次齊讀全詩
八、布置作業：背誦全詩
《致橡樹》教學設計 篇3
課時：一課時
課型：電教課（配樂朗誦、投影片）
教學目標 ：
1、引導學生樹立正確的愛情觀。
2、初步了解朦朧詩。
教學步驟 ：
一、 導入 課文
同學們，今天我們一起來學習一首中國當代新詩，題目是致橡樹（板書），作者是舒婷（板書）。舒婷又是何許人也？同學讀注釋，舒婷，原名龔佩瑜，1952年生，福建省福州市人。當代女詩人。其他同學補充介紹――她是中國當代朦朧派（板書）詩歌的代表人物，寫有許多著名的朦朧詩，如《四月的黃昏》《這也是一切》《呵，母親》《思念》《祖國呵，我親愛的祖國》《雙桅船》《也許》（投影片）等。《雙桅船》獲中國作協第一屆全國新詩二等獎，《祖國呵，我親愛的祖國》獲1979―1980全國青年優秀詩歌獎。（投影片）
學習這首新詩，我們共同來談一個話題，一個有關“愛情”的話題。這是一個永恒的話題，也是一個敏感的話題。有人說:
愛情――不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心共同撞擊的火花（前蘇聯，伊薩可夫斯基）；
愛情不僅能給人帶來光明，而且也帶來黑暗，不僅使人們感到振奮，也使人們感到壓抑（前蘇聯，尤?留里科夫）；
愛是一種甜蜜的痛苦。真誠的愛情永遠不是一條平坦的道路（英國，莎士比亞）；
偉大的愛情能使最平庸的人變得敏銳、勇于獻身、充滿信心（法，安德烈?莫洛亞）；
愛情是偉大的導師，教我們重新做人（法，莫里哀）；
幸福的愛情能使一天等于一年，而使一年等于長生不老。愛情能使人變成神，使人長生不老（前蘇聯，留里科夫）；
愛情不是花蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同的基礎上的（英，莎士比亞）。（投影片）
是啊，愛情又是神秘的。古往今來，有多少人在演繹著愛情的故事，有多少人在享受著愛的甜蜜，又有多少人在承受著愛的痛苦。有一部電影則忍不住困惑地問道――《愛情啊，你姓什么》。是的，愛情啊，你究竟姓什么呢？什么樣的愛情才是真正的愛情呢？什么樣的愛情又不是真正的愛情呢？讓我們靜聽那來自木棉心靈深處的表白，同時思考作者否定了怎樣的愛情觀，又表達了怎樣的愛情觀。（欣賞丁建華的配樂詩朗誦）
同學討論交流，達成共識，師生共同明確：否定了一方攀附、單方癡戀、一味奉獻三種世俗的愛情觀。第一種談戀愛的動機不純，目的是為了貪圖榮華富貴，炫耀自己，是極其自私的，作者予以堅決的否定。三個字“絕不學”表明了作者鮮明的態度。第二種單相思式、一廂情愿式的戀愛觀作者同樣予以堅決否定。對于第三種奉獻型的愛情觀，作者也予以否定，但程度與前兩種有所不同，“也不止”“都還不夠”表明了作者的態度。為什么對于這種愛情觀作者也予以否定呢？這種愛情觀與前兩種有著共同的特點，這三種愛情觀都是以犧牲一方為前提的。傳統的愛情觀顯示愛的雙方的結合，并不是人的感情和價值的平等的結合，往往是權勢和財勢的結合；結合的雙方也往往是主導和從屬、統治和被統治的關系，失去了愛的本質。
那么，作者向往的愛情觀是什么樣的呢？師生就“愛的雙方應保持怎樣的關系，具有怎樣的形象和內涵” 共同討論，尋求并達成共識：
“我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹的形象和你站一起。
“根，緊握在地下
葉，相觸在云里。”――雙方必須平等獨立（板書）；
“每一陣風過
我們都互相致意，
但沒有人聽懂我們的言語。”――雙方必須相互默契，心有靈犀，心心相印（板書），息息相通，相互成為知己。
雙方的形象和內涵：
“你有你的銅枝鐵干
像刀、像劍，
也像戟；”象征男性――偉岸挺拔，剛強不屈，鋒芒銳利，具有陽剛氣概；（男生齊讀）
“我有我紅碩的花朵
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。”象征女性――健康活潑，美麗動人，深沉博大，堅韌不屈，具有柔韌氣質。（女生齊讀）
“我們分擔寒潮、風雷、霹靂，
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”――雙方必須禍福與共（板書），有福同享，有難同當。
“仿佛永遠分離，
卻又終身相依。”――雙方在獨立平等的前提下，又相知相依，榮辱與共。
這就是作者向往（板書）的愛情觀，這就是偉大的愛情，這就是堅貞的愛情。
（齊讀結尾部分）
“愛――
不僅愛你偉岸的身軀，
也愛你堅持的位置，足下的土地。”
詩人的這種愛情觀，在新世紀之交似乎“已覺不新鮮”，但我們聯系一下作者寫作的時代背景就會發現其實并不這么簡單，作者發國人之未發，寫國人之未寫。
這首詩寫于1977年3月27日，發表于1979年《詩刊》第4期。20多年前的中國，十年浩劫剛剛結束，人們思想上的樊籬還沒有徹底清除。文革十年，人性遭到蔑視，人的尊嚴遭到肆無忌憚的踐踏。愛情，這一人類生活中必不可少的精神現象，在十年動亂中更是遭到貶低甚至扼殺。當時不少詩文中所描寫的男女主人公，除了有革命的理想和激情之外，再沒有其它的“欲望”，“愛情”這一“資產階級的感情”更是與革命者的身份格格不入。但是即使是在令人窒息的年月，詩人也毫不畏懼地把她的觸角伸向人性的各個領域，對人的思想和感情作了細致的觀察和體驗。在打破了思維上的清規戒律之后，詩人勇敢地表現了對血肉豐滿、精神高尚的人格的追求，作者在自己的詩中大膽地描寫了對愛情的渴望，以及愛情生活中的各種體驗和情狀。這首詩集中表現了作者理想中純潔熱烈而以高尚的愛情。這是作者的愛情宣言，這是一個經歷了血與火洗禮的中國當代女性對愛情的不懈追求。這首詩抒寫的不是個人狹小感情圈子的纏綿悱惻和朝花夕月，它的新穎獨特，為新時期詩歌中的愛情描寫吹進了一股清風。
這首詩主要運用了象征的表現手法，運用了比喻、排比、對偶、反復、對比等修辭手法。運用象征和比喻能起到什么作用？
運用象征和比喻能使所要表達的內容更加形象生動，含蓄雋永（板書），意味生長。這些象征物和喻體在詩歌中又稱為意象。所謂“意象”即“主觀情思與客觀物象相融合的產物。”“象”是指客觀存在的物象（包括景象、事象），“意”是指詩人的感知。“意”是“象”的觸發，“象”是“意”的載體，二者水乳交融，互為依托。
本文運用的比喻有很多，也就是說本文的意象不是單一的，而是多層次的，疊加式的。（攀援的凌霄花、癡情的鳥兒、泉源、險峰、日光、春雨，銅枝鐵干，刀劍戟，紅碩的花朵，沉重的嘆息，英勇的火炬，寒潮、風雷、霹靂，霧靄、流嵐、虹霓）
詩人表達的愛情觀與傳統的愛情觀的最大的區別在于，作為愛的雙方必須保持人格的獨立與平等，尤其作為女性更應強調自身的尊嚴與價值，而不能成為男性的附庸。這其實是新時代覺醒了的女性所發出的吶喊。
簡介朦朧詩：
朦朧詩產生于七十年代末、八十年代初，一改新詩“明白如話”的特點，內容含蘊雋永。它強調詩人的自我意識，往往借助象征、比喻、錯覺、幻覺等手法，變詩的單一形象為多層次的意象迭加，給詩蒙上了一層朦朧的色彩，給人以獨特的審美感受。代表詩人有舒婷、北島、顧城等。
欣賞幾首朦朧詩，體會其特點。
“一代人
黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它來尋找光明”（投影片）
同學討論，師生共同明確：
這首只有兩行的小詩，1980年在《星星》第3期發表后震動了整個詩壇，不管是對朦朧詩抱肯定或是抱否定態度的人，對這首詩卻是一致的欽贊。作者用意象、隱喻，在濃重的黑色背景上凸現了一雙不同尋常的“黑色的眼睛”（一代人覺醒的象征），在眼睛的前方，似乎可以看到從烏云的縫隙中射出的一束白光。我們可以體會到，在那個令人窒息的年代，那在荒謬現實中扭曲著成長起來的年輕一代，那埋藏在心底的潛能所爆發出頑強求索的精神。
“小巷
小巷/又彎又長
我用一把鑰匙/敲著厚厚的墻”（投影片）
同學討論，師生共同明確：
詩人選擇了三個簡單的意象，構成了一個象征意味很強的流動畫面。“我”拿著鑰匙在尋找自己的房間，也即尋找自己在社會中應有的位置。然而“小巷”是“又彎又長”的，“墻”是“厚厚的”，要尋找，必須付出相當的代價，也可能要走很長的路；然而“我”是堅定的，“我”在頑強地敲著，過走過敲。而“我”又并非是一個人，而是整整一代青年，也包括中年、老年，因為在這個世界上每一個人不是都在終生尋找嗎！
“遠和近
你/一會看我/一會看云
我覺得/你看我時很遠/你看云時很近”（投影片）
同學討論，師生共同明確：
這是一種錯覺。詩人在瞬間產生的錯覺中悟出一種深意：人與自然（云象征自然）是和諧的，人與人是隔膜的。作者渴望一種相互理解、相互信任、和諧融洽的人際關系。
就“早戀”這個敏感的話題師生各抒己見。教師明確：
倘若一個人自身的思想尚未定型，經濟還未獨立，心理還未成熟，他的事業還未確定方向，他還不能恰到好處地把握自己的理智與情感，那么，我想他是不能輕率地向愛情靠攏的。
周恩來總理說過：“青年是黃金時期，要學習，學習，再學習！”現在要努力學習科學文化知識，要學會學習，學會關心，學會創造，學會生活，要努力使自己長成一棵茂密的參天大樹。只有這樣，他才會有沉穩堅定的步伐，有自信坦誠的目光；他才會去熱愛生活，擁有生活；在將來，他才會真正懂得什么是愛情，什么是真正的愛情！如果過早地涉獵這個禁區，那只會品嘗一杯苦辣的酒、一顆酸澀的果。最后祝愿同學們在將來都能找到屬于自己的真正的愛情。
附板書：
教學目標 ：
1、樹立正確的愛情觀
2、初步了解朦朧詩
致 橡 樹
舒婷(朦朧派)
木
極力攀附 棉 獨立平等
只知依附 世俗的愛情 的 真正的愛情 相互依存
一味奉獻 (否定) 自 （向往） 默契真誠
《致橡樹》教學設計 篇4
一、教學目標 ：
1、了解朦朧詩特點。
2、樹立正確的愛情觀。
二、導語 ：
本單元是詩歌單元，一路走來，我們領略了偉人毛澤東的萬丈豪情；體味了詩人艾青的赤子情懷；而此刻，我們還將與一株美麗的木棉相逢，傾聽一位不平凡的女性發出的愛情宣言致橡樹。
（板書：課題、作者）
三、設疑：一位不平凡的女性怎么會對橡樹發表自己的愛情宣言呢？
1、師簡介作者（結合課文注釋①）：
舒婷：中國當代朦朧派詩歌的代表人物（板書）。
2、引出“朦朧詩”概念（板書：第一教學目標 ），師生同看投影片：
朦朧詩產生于七十年代末、八十年代初，強調詩人的自我意識。內容含蓄雋永，形式虛實相生，它往往借助象征、比喻等手法，創造一種朦朧的藝術形象或意境，從而誘發人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表詩人有舒婷、北島、顧城等。
四、這位朦朧派代表詩人的愛情宣言到底是什么呢？
讓我們屏神靜聽那來自心靈深處的真實表白
1、師朗誦全詩，配樂《海邊的阿狄麗娜》（或聽錄音）
2、請同學就所學知識淺談：什么是愛情？
3、師略論愛情（深情地）：
有人說，愛情就是一顆心與另外一顆心的碰撞；有人說，愛情就是黑暗中閃閃發光的鉆石，就是撒在夜空里的一大把星星；也有人說，愛情使人歡樂，愛情令人痛苦，愛情給人力量，愛情讓人迷惘。
是啊，因為愛情，卓文君奔向了司馬相如；
因為愛情，孟姜女哭倒了萬里長城；
因為愛情，林黛玉含恨焚詩稿；
因為愛情，祝英臺忍悲赴黃泉。
簡簡單單的兩個字，引出了人世間多少酸甜苦辣、悲歡離合、恩恩怨怨；“愛情”因而便成了文人筆下永恒的主題，而有部電影則忍不住困惑地問道《愛情啊，你姓什么》？！
是啊，愛情啊，你到底姓什么？
五、讓我們先聽聽美麗的木棉樹的回答吧！
（板書：木棉的自白）
1、她說：愛不應該是這樣的
⑴請一女同學朗讀此片斷。
⑵請同學討論歸結：作者否定了哪幾種愛情觀？為什么？
⑶師分析、明確：
a 首先，攀援的凌霄花。
為了滿足自己的虛榮心（炫耀自己），為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴于不顧，這是一種什么樣的愛情？這是一種“極力攀附”（板書）的愛情。木棉對這種愛情態度鮮明，立場堅定，堅決予以否定，課文中有三個字，一起讀出來絕不像！其中哪一個字可以體會到作者決心之大？絕！
b 其次，對于癡情的鳥兒，為綠陰重復單調歌曲的鳥兒，木棉樹又抱有什么樣的態度呢？
課文中也有三個字，齊讀絕不學！
因為這種鳥兒是單方癡戀，只知為對方歌唱，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。她意識不到自身存在的價值，不知道在愛對方的同時“我是我自己的”，只知依附在橡樹的陰影之中，卻不愿飛出橡樹的庇護，不愿飛向屬于自己的自由天空。
所以，這是一種“只知依附”（板書）的愛情。
c 接下來，詩人又分別列舉了“泉源、險峰、日光、春雨”。這些事物在其他文學作品中大多屬被贊美的對象，那么本詩中木棉對它們的態度呢？同學齊聲回答“也不止；不，這些都還不夠！”
雖然不象前兩種全盤否定，但也表示了自己的遺憾。
因為它們為了橡樹的蓬勃生長，無怨無悔地奉獻、結予，卻忘了給自己一個獨立的世界、創造自身價值的機會，這種自我犧牲精神固然可嘉，卻也難免令人遺憾。
所以，這是一種“一味奉獻”（板書）的愛情。
d 小結：以上種種都是“世俗的愛情”（板書），作者是持否定、批駁（板書）的態度的。在作者看來，愛情不是一方的攀附，也不是單方的癡戀，即使由衷的奉獻，也是不夠的。
那么，作者向往的真正的愛情（板書）是什么樣呢？木棉是如何回答的呢？
2、她說：愛應該是這樣的。
⑴全班女同學齊讀至結尾。
⑵這一部分，詩人從哪幾個方面來寫的？（同學討論、回答）
⑶師分析、明確：
a 首先，作者強調的是愛的基礎。
“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”這兩句指出了只有以獨立的人格、高貴的尊嚴為前提,才可以論及“愛情”，
也即強調了愛的基礎應是“獨立、平等”（板書）。
b “根，緊握在地下
葉，相觸在云里
每一陣風過
我們都互相致意，
但沒有人
聽懂我們的言語。”
這幾句強調了愛的雙方應緊密結合、相親相愛、心心相印、息息相通、相互依存的（板書）。
c 作為愛的雙方，又應該以什么樣的形象出現在人們面前呢？
男生齊讀片斷：“你有你的銅枝鐵干
像刀、像劍、也像戟。”
作者在此采用了比喻的手法，把理想中的男子漢比作刀、劍、戟，枝干像銅、像鐵，得出理想中的男子漢形象應是偉岸挺拔、堅強有力的。
d 那么，女性又應以怎樣的姿態出現呢？
女生齊讀片斷：“我有我紅碩的花朵
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。”
作者認為女性應有“紅碩的花朵”，形容女性外表的健康美，完美的女性形象應該是青春秀美的，充滿生機的。
有了美麗的外表，還必須擁有豐富的內涵。
后面兩句：“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”，有點難以理解，我們有必要聯系自古以來中國女性及其遭遇加深體會。
（師分析）中國漫漫的歷史長河，展現女性的大多是一幕幕悲劇。她們中的一部分意識到了社會強加給自己的不公正待遇，她們也試圖反抗，改變這不公正命運帶給自己的屈辱，然而常常是以悲慘的結局告終。她們中的另一部分不僅喪失了做個“人”的權利，只能像一種依附品從屬于男性社會，而且她們自己還沒有意識到這一點，這無疑加濃了她們自身的悲劇色彩。
女詩人作為新時代覺醒了的女性，她為此感到難過、沉重，因而發出沉重的嘆息。由此可知，作者認為女性，尤其是覺醒了的女性，除了外在美之外，應該具有如此深刻的思想和豐富的情感，這也正是女性的內在美成熟之美的體現。
而“英勇的火炬”則突出女性更需具備像男子漢一樣的勇敢、頑強的品質和熱情友愛的態度，能給別人帶來力量、光明和溫暖。所有這些加起來，構成了理想中完美的女性形象。
e 那么，真正的愛情應該包含哪些內容呢？
男女生分讀片斷：“我們分擔寒潮、風雷、霹靂；（男）
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。 （女）
仿佛永遠分離， （男）
卻又終身相依。” （女）
“不經歷風雨，怎么見彩虹”，作者認為真正相愛的兩個人，應該能夠分擔各種不幸和痛苦，要風雨同舟，患難與共；當然，雨過天晴，彩虹環繞，相愛的人兒最終必定會共同享受美好的人生、幸福的生活的。
同時，愛也是一種默契，一種真誠（板書）。相知相依的兩個人即使相隔異地，也會心有靈犀的。有個成語叫做貌合神離，現在反其意而用之，就是貌離神合！他們的心是永遠相通的！
f 最后，詩人大聲表白，這才是偉大的愛情！
男女生齊讀：“這才是偉大的愛情，
堅貞就在這里：
愛
不僅愛你偉岸的身軀，
也愛你堅持的位置，足下的土地。”
3、總結全文：
⑴詩人按照先破后立的藝術構思，在詩的開頭首先否定了種種世俗的愛情觀；接著在強調獨立平等的基礎上，提出了理想的愛情。這兩種愛情觀根本區別在于是否強調了愛的基礎獨立、平等。
在舒婷看來，尤其是作為女性詩人看來，“她”有沒有真正的獨立平等意識、是不是十分珍視自己的獨立人格和尊嚴是非常重要的。
關于這一點,早在十九世紀二十年代的英國,一位著名的女作家
夏洛蒂?勃朗特就在小說《簡?愛》中向我們點明了。
⑵播放《簡?愛》錄像片斷：
女主人公簡愛深深愛著她的主人羅切斯特先生，然而當她的愛情遭到社會不平等的對待時，她毅然選擇了“放棄愛情”，她要為自己爭取平等、獨立的權利。為了維護自身的人格和尊嚴，她發出了自己的愛情宣言：
我的靈魂跟你的一樣；
我的心也跟你的完全一樣；
我們的精神是同等的。
這宣言，無疑是女性要求獨立、平等的人格宣言；簡和詩人一樣，都強調了精神的平等、人格的獨立，即使愛情也不能使她們放棄自己高貴的人格和尊嚴。
由此，我不禁想起裴多菲那首著名的小詩：
（同學齊背）“生命誠寶貴，
愛情價更高。
若為自由故，
二者皆可拋”。
六、聯系自己，談談感想：
1、請同學談談通過學習本文，對愛情又有什么新的認識？
2、師最后總結。
是啊，愛人是美妙的，被人愛更是幸福的，中學生就不乏“早戀”的現象；但是愛又是苦澀的、艱難的。過早涉獵這個禁區，只會品嘗到一杯苦辣的酒、一顆酸澀的果。
倘若一個人自身的思想尚未定型，經濟還未獨立，心理還未成熟，他的事業還未確定方向，他還不能恰到好處地把握自己的理智與情感，那么，我想他還不能輕率地向愛情靠攏。
我們中學生必須認識到，我們現在首先應學習科學文化知識，學會如何不斷完善自己，如何使自己成為一棵努力向上的樹；只有這樣，他才會有沉穩堅定的步伐，有自信坦誠的目光；他才會去熱愛生活，擁有生活；在將來，他才會真正懂得什么是愛情，什么是真正的愛情！（板書教學目標 二：樹立正確的愛情觀）。
同時，我們還應認識到，除了愛情，還有很多值得我們畢生去追求的愛：父母之愛、兄妹之愛、朋友之愛、師長之愛；
對理想、對生活、對社會、甚至對未來的愛；
為了國家、為了民族，又有多少熱血兒女放棄了男女個人之愛，他們無怨無悔，因為他們是為了追求更加高尚的愛：裴多斐的詩、林覺民的《與妻書》......
當我們認識到這些，并為之而努力、而追求、而奮斗，我們就會在愛的空氣中幸福地呼吸；我們沐浴愛的陽光、吸收愛的雨露，最終必將成長成一棵棵挺拔的、枝繁葉茂的參天大樹！
七、全班再次齊讀全詩
八、布置作業 ：背誦全詩
《致橡樹》教學設計 篇5
教學目的：
1、初步了解現代詩歌的一般特點，提高閱讀和鑒賞能力。
2、學習新詩借助鮮明生動的形象抒發感情的特點。
3、了解詩歌的象征手法，評判詩中表白的愛情觀。
教學方法：
1、 運用多媒體進行教學，加強直觀效果，營造詩畫合一的氛圍和意境。
2、 指導學生朗讀，追求聲情并茂。
3、 指導學生把握同類詩歌的特點和寫法，學會鑒賞比較。
課時安排：一課時
資料來源：電子聲像材料（VCD光盤等）
教學過程 ：
一、提問導入
中學語文課堂教學中，對愛情主題的課文，視為禁區，可今天，我們要來學習著名女詩人舒婷的新詩《致橡樹》。
展示課題： 致橡樹
問：本詩完整的標題應該是什么？
同學回答，老師展示動畫投影：木棉致橡樹
問：既然是木棉致橡樹，那么，木棉又向橡樹說了什么呢？
電腦投影,配樂朗誦全詩 （《梁山泊與祝英臺―共讀》）
問：剛才我們已在《梁山泊與祝英臺》的優美旋律中領略了《致橡樹》一詩， 木棉所表白的，有哪些層次？全詩首尾一致嗎？
答：木棉不愿做： 凌霄花 鳥兒 泉源 險峰 日光 春雨
電腦投影：癡情的鳥（配鳥鳴）- 泉源 （配流水聲）-險峰
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